Hipocresia de La Marcha Verde


La hipocresia de La Marcha Verde

Tras la victoria aliada, Franco, se encontró con que las principales potencias ganadoras del conflicto consideraron a su gobierno como un simple apéndice de los gobiernos fascistasnazis derrocados en el conflicto. La situación se acentuó aún más tras la creación de la ONU y la recomendación formal de retirar los embajadores por parte de los miembros pertenecientes a esta organización en 1946. Se produce, el fenómeno conocido como aislacionismo, que no hace más que incrementar enEspaña el impacto de la posguerra, de la que el país no se recuperó hasta bien entrados los años 50, cuando las potencias occidentales necesiten las bases españolas en plena Guerra Fría y el régimen franquista se convierta en un “mal menor” desde el punto de vista de Estados Unidos y sus aliados.

El gallinero Penitenciario

Cartografía de Africa y mapas de colonias

Érase una vez el Sáhara… español

Por Fernando Díaz Villanueva

No existe en todo el norte de África una zona con más vínculos políticos y sentimentales con España que el Sáhara Occidental, un pedazo de desierto del tamaño de Nueva Zelanda encajonado entre Marruecos y Mauritania. Aunque no siempre fue así.

A pesar de que nuestros marinos llevan siglos recalando en las costas saharauis, por su cercanía a las Canarias, la presencia española ahí es muy reciente; concretamente, data de 1884. En aquel año Francia, Inglaterra y Alemania se pusieron de acuerdo para convocar una conferencia internacional en Berlín al objeto de que las potencias europeas –España, aunque venida a menos, todavía lo era– se repartiesen el continente africano pacíficamente. Cada país llegó con sus reclamaciones y los hechos objetivos que las respaldaban. España, baldada después de un siglo de guerras en la Península y en ultramar, golpes de estado y tantas constituciones como gobernantes, a poco podía aspirar. Poco y malo.

A diferencia de nuestros vecinos portugueses y franceses, no podíamos presumir de africanismo. Como durante cuatro siglos habíamos volcado nuestras fuerzas en la empresa americana, apenas nos había quedado tiempo y dinero para emprender la colonización de África. Nuestro magro patrimonio se reducía a nuestros derechos históricos sobre unos islotes del Golfo de Guinea –que se habían hecho efectivos sólo pocos años antes– y a nuestras recientes conquistas en el Rif y la costa del Sáhara. Para reclamar esta última, nuestros enviados a Berlín arguyeron que ya habíamos establecido factorías costeras y que estábamos ultimando los preparativos para la fundación de una ciudad, Villa Cisneros, en la península de Río de Oro. Alemanes, franceses y británicos, poco o nada interesados en ese despoblado rincón del desierto, accedieron a nuestras reivindicaciones, como consecuencia de lo cual surgieron dos nuevas colonias: la de Río de Oro en el sur y la de Saguia el Hamra en el norte.

La exploración fue lenta. Los habitantes eran pocos, no había ciudades y la única riqueza conocida, la pesca, se venía explotando desde tiempo inmemorial. Por otro lado, poseíamos un pequeño pero coqueto imperio, conformado por tres joyas tropicales (Cuba, Filipinas y Puerto Rico), con el que podíamos presumir de gran potencia. Pero perdimos todo el joyero de un golpe y al Gobierno no le quedó otra que mirar hacia las migajas conseguidas en la Conferencia de Berlín. La fronteras definitivas del dominio no se trazaron hasta 1920; la capital, El Aaiún, sólo se fundó en 1940, y no fue sino ya bien entrada la década de los 50 que se empezaron a explotar los recursos naturales, con vistas a costear, siquiera en parte, los cuantiosos gastos que ocasionaba aquel remoto e improductivo lugar.

Para entonces el Sáhara se había convertido ya en el África Occidental Española, pomposa denominación inspirada en los usos franceses. En 1958, coincidiendo con la independencia de Marruecos y la entrega a Rabat de la colonia de Cabo Juby, las posesiones saharianas pasaron a ser una provincia española casi como cualquier otra: enviaba procuradores a Cortes, tenía código propio de matrícula (SH) y un gobernador general.

Los lugareños, conocidos como saharauis, eran prácticamente españoles. Podían viajar a la metrópoli y establecerse en ella si así lo deseaban, libraban sus deudas en pesetas y se les expedía un DNI parecido al nuestro pero con un distintivo rojo. Durante 18 años, los que estuvo jurídicamente vivo el llamado Sáhara Español, la nueva provincia registró un importante crecimiento económico y demográfico. Las minas de fosfatos, descubiertas a finales de los 40, y la exuberante pesquería costera, unido a un flujo ininterrumpido de capital desde la península, pusieron el territorio en el mapa por primera vez en la historia.

La situación no tardó en dar un brusco giro. Hassán II, rey de Marruecos desde 1961, se tomó como algo personal la anexión del Sáhara, que consideraba parte irrenunciable de su país. Después de caldear el ambiente durante varios años, en octubre de 1975 organizó una expedición, a la que denominó Marcha Verde, con 300.000 civiles desarmados. Su misión sería cruzar la frontera y plantarse delante de las tropas españolas, que tendrían que elegir entre perpetrar una matanza de civiles o retirarse con el rabo entre las piernas. Por otro lado, el estruendo revolucionario de las guerras de independencia africanas había llegado a la zona: en 1973, unos jóvenes universitarios capitaneados por El Uali Mustafa Sayed fundaron el Frente Polisario, a imagen y semejanza de los movimientos de liberación nacional que proliferaban por el Tercer Mundo.

El Polisario, cuyas siglas responden al castellanísimo nombre de Frente Popular de Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro, no tardó en atentar contra los destacamentos españoles y las instalaciones mineras. Para colmo, Franco se estaba muriendo y en la Península se abría una nueva etapa política, llena de incógnitas. Todos, empezando por el Rey, sabían que había que salir del Sáhara. La cuestión era cuándo y cómo. La respuesta se dio seis días antes de morir el dictador: España, Marruecos y Mauritania firmaron un protocolo por el cual Madrid cedía a las otras dos partes el territorio, y se comprometía a abandonar el mismo antes del 28 de febrero de 1976.

La evacuación fue rapidísima. Se puso en marcha la Operación Golondrina, cuyo objetivo era que todos los españoles abandonaran la provincia de inmediato. El Estado se encargó del transporte de personas y bienes hasta las Canarias, donde se reasentó la mayor parte de los desplazados. Se cerraron comercios, se vaciaron casas e iglesias, hasta se sacó a los muertos de sus tumbas. Todo lo que se podía mover se movió, a Gran Canaria o a Fuerteventura. La operación aeronaval fue de tal envergadura que durante los meses de noviembre y diciembre la Armada despachó para las costas del Sáhara, aparte de los transportes, dos fragatas, dos destructores, una corbeta y un dique de desembarco, el Galicia, que había servido en la Guerra Mundial durante la invasión de Okinawa. La Armada no había ordenado una maniobra semejante desde la Guerra de Cuba.

A mediados de enero apenas quedaban españoles en el Sáhara. Los saharauis quedaron a merced de los marroquíes y los mauritanos. Éstos se retiraron pronto, cuando comprobaron que conquistar el Sáhara pedía mucho a cambio de casi nada. Los primeros siguen allí, sin que España, que hasta que se dirima a quién pertenece el territorio sigue siendo la potencia administradora, diga esta boca es mía.

De todas las colonias españolas, y han sido muchas en casi 500 años, la sahariana ha sido la que peor y con más cobardía hemos tratado. El Sáhara sigue siendo una asignatura pendiente de un tiempo y un país de los que nadie se acuerda.

Colonias que no pueden ser paises en el siglo XXI


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SAMAHAIM


Earth Song

No son muertos los que en dulce calma

la paz disfrutan de su tumba fría

muertos son los que tienen muerta el alma

y viven todavía

El día 1 de noviembre, los celtas apaciguaban los poderes del otro mundo y propiciaban la abundancia de las cosechas con la celebración de la fiesta samahaim, la cual era, para unos, el comienzo del invierno y, para otros, el final de verano; en todo caso era el principio de una nueva gestación y de un periodo de intensa comunicación entre los habitantes de éste y del otro mundo. Se reunía una gran multitud porque era una fiesta obligatoria. Quien no asistía corría el peligro de perder la razón. La fiesta era para los celtas una concentración de lo sagrado en un tiempo y en un lugar determinados. Los mitos afirman que era el momento en el cual se habían producido grandes acontecimientos cósmicos, y cuando tenía lugar la muerte tanto ritual como simbólica del rey y su remplazamiento. Las ceremonias festivas actualizaban, celebraban y comentaban el origen mítico y la continuidad del mundo (J. de Vries, La religion des Celtes).

Por las mismas fechas, los romanos celebraban las saturnales. El mundo de los espíritus se entreabría y salían personajes de pesadilla, las almas tenues, los cuerpos que habían sido enterrados y las sombras. Todos se nutrían de los platos depositados sobre las tumbas. El día exacto de la celebración depende de la tradición oral. «¿Por qué buscas en el calendario una fiesta móvil?», le pregunta la musa a Ovidio. Pero si la fecha es variable, la época es inmutable: «Cuando la tierra es fecundada por las simientes que sobre ella se derraman»

Halloween (de All hallow’s eve), literalmente la Víspera de Todos los Santos. Las raíces de la fiesta actual se remontan al VII o VI siglo antes de Cristo, cuando los Celtas, justamente el 31 de octubre, celebraban el Shamain, cambio de año.Shamhain era el dios de la muerte, y es en estas festividades donde encontramos el ORIGEN de la celebración actual de Halloween.

Los Celtas, que habitaron en las islas Británicas, Escandinavia y el oeste de Europa. Formaban un grupo común, pero eran controlados por una sociedad secreta de sacerdotes paganos, llamada los “Druidas”. Ellos celebraban el año nuevo el 1 de Noviembre y se celebraba una fiesta la noche anterior en honor al dios de la muerte (31 de octubre), esta fecha marcaba el inicio del frío, obscuridad, decaimiento, es decir, el invierno, estaba asociada con la muerte del ser humano. Creían que el dios ¨Shamhain¨ permitía a las almas de los muertos regresar a sus casas terrestres aquella noche, esto es, que ¨Shamhain¨ tenía autoridad sobre el mundo de los muertos y durante la noche del 31 de octubre las almas regresaban del mas allá a visitar a sus familiares.

Mas adelante, Los Celtas, comenzaron a disfrazarse de formas horribles y en grupo iban todas las noches a pasear con los espíritus, pues creían que disfrazados se identificaban mejor con ellos. Al conocer las costumbres y finalidad de los disfraces utilizados durante la fiesta de Shamhain, debemos observar a las miles de personas que hoy en día se disfrazan para divertirse en una noche de brujas o Halloween.
– Trick or Treat-
Los celtas creían que cuando los espíritus venían aquella noche a sus casas, si no hacian trato con ellos, entonces los espíritus les harían alguna maldad o travesura. Le recuerda esto la frase de : (Trick or Treat). La antigua creencia mezclada con supersticiones llegó hasta Estados Unidos y empezó a formar parte del folklore autónomo.

La calabaza, añadida después, tiene su origen en los países escandinavos y luego regresó a Europa y al resto de América gracias a la colonización cultural de sus medios de comunicación y películas.

Una antigua leyenda irlandesa narra que la calabaza iluminada sería la cara de un tal Jack O’Lantern que, en la noche de Todos los Santos, invitó al diablo a beber en su casa, fingiéndose un buen cristiano. Como era un hombre disoluto, acabó en el infierno.

Con la llegada del cristianismo, mientras en los países anglosajones tomaba forma la procesión de los niños disfrazados pidiendo de puerta en puerta con el farol en forma de calavera, en los mediterráneos se extendían otras costumbres ligadas al 1 y 2 de noviembre. En muchos pueblos españoles existe una tradición de ir de puerta en puerta tocando, cantando y pidiendo dinero para las “ánimas del Purgatorio”. Hoy en día, aunque menos que antaño, se siguen visitando los cementerios, se arreglan las tumbas con flores, se recuerda a los familiares difuntos y se reza por ellos; en las casas se hablaba de la familia, de todos los vivos y de los que habían pasado a otra vida y se consumían dulces especiales, que perduran para la ocasión, como en España los buñuelos de viento o los huesos de santo.

Mientras tanto, al otro lado del océano y al sur de Estados Unidos, la tradición católica llevada por españoles y portugueses se teñía de color propio en cada país americano, mezclada a los ritos locales precoloniales y al folklore del lugar.

Seguramente en Galicia se unen dos tradiciones: la celta y la católica,

por lo que es esta la región de España en la que más perdura la tradición del recuerdo de los muertos, las ánimas del Purgatorio, muy unidas al folklore local, y las leyendas sobre apariciones y fantasmas. En toda España perdura una costumbre sacrosanta que se ha introducido en los hábitos culturales: la de representar en esta fecha alguna obra de teatro ligada al mito de Don Juan Tenorio. Fue precisamente este personaje, “el burlador de Sevilla o el convidado de piedra”, creado por el fraile mercedario y dramaturgo español Tirso de Molina, el que se atrevió a ir al cementerio, en esta noche, a conjurar las almas de quienes habían sido víctimas de su espada o de su posesividad egoísta.

En todas estas representaciones ritos y recuerdos pervive un deseo inconsciente, y más bien pagano, de exorcizar el miedo a la muerte, sustraerse a su angustia. El mito antiguo del retorno de los muertos, se ha convertido hoy en fantasmas o dráculas con efectos especiales en los filmes de terror.

ESOTERISMO: EL KARMA
Mas allá de
la vida

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SIN MEMORIA


No hay memoria, se nos hace creer que nacimos  ayer,

que no tenemos raíces… familia, que no existe el deber.

¿Y estos ejércitos de miradas sin ojos, de manos sin Chopín

porqué no gritan que son las sufridas sombras del festín?

La olla que no se  destapa acaba  explosionando con talante ruin

y reventando el pasado resguardado a la sombra de la ignorancia,

salpica las murallas mustias del extinguido  extravío del fin

con una melaza   glauca   e infecunda  de  fusionada   amnesia.

Harmonie Botella

Imágenes Poema

( fragmento)

Muerte de Marcelino Camacho

Puedo vivir sin creer en Dios
sin alguien superior
que me sugiera las cosas
desde un televisor
puedo vivir sin fachas sin skins
sin toda aquella gente
que afila ya los dientes
ante el porvenir
Pero no puedo vivir sin memoria…
Puedo vivir sin más bandera
que dos tibias mondas
una calavera
y los ojos de ella.
Puedo vivir sin álvarez ni cascos
sin un montón de vascos
sin poli sin gobierno
sin jueces sin tabaco
Pero no puedo vivir sin memoria
sin memoria de cada paso que anduvimos
sin memoria, sin memoria
de tantas cosas que he vivido.
Puedo vivir sin ti pero no quiero
porqué iba a acostumbrarme
después de tanto tiempo
a que nadie me regañe.
Puedo vivir sin héroes que me salven
sin perros que me ladren
con poco más que nada
que algunos litros de aire
Pero no puedo vivir sin memoria
sin memoria de cada paso que anduvimos
sin memoria, sin memoria
de tantas cosas que he vivido.
Puedo vivir sin héroes que me salven
sin perros que me ladren
con poco más que nada
que algunos litros de aire

Elegía a Ramón Sijé – Miguel Hernández

(En Orihuela, su pueblo y el mío, se
me ha muerto como del rayo Ramón Sijé,
a quien tanto quería)

Yo quiero ser llorando el hortelano
de la tierra que ocupas y estercolas,
compañero del alma, tan temprano.

Alimentando lluvias, caracolas
y órganos mi dolor sin instrumento,
a las desalentadas amapolas
daré tu corazón por alimento.
Tanto dolor se agrupa en mi costado
que por doler me duele hasta el aliento.

Un manotazo duro, un golpe helado,
un hachazo invisible y homicida,
un empujón brutal te ha derribado.

No hay extensión más grande que mi herida,
lloro mi desventura y sus conjuntos
y siento más tu muerte que mi vida.

Ando sobre rastrojos de difuntos,
y sin calor de nadie y sin consuelo
voy de mi corazón a mis asuntos.
Temprano levantó la muerte el vuelo,
temprano madrugó la madrugada,
temprano estás rodando por el suelo.

No perdono a la muerte enamorada,
no perdono a la vida desatenta,
no perdono a la tierra ni a la nada.

En mis manos levanto una tormenta
de piedras, rayos y hachas estridentes
sedienta de catástrofes y hambrienta.

Quiero escarbar la tierra con los dientes,
quiero apartar la tierra parte a parte
a dentelladas secas y calientes.

Quiero minar la tierra hasta encontrarte
y besarte la noble calavera
y desamordazarte y regresarte.

Volverás a mi huerto y a mi higuera:
por los altos andamios de las flores
pajareará tu alma colmenera

de angelicales ceras y labores.
Volverás al arrullo de las rejas
de los enamorados labradores.

Alegrarás la sombra de mis cejas,
y tu sangre se irá a cada lado
disputando tu novia y las abejas.

Tu corazón, ya terciopelo ajado,
llama a un campo de almendras espumosas
mi avariciosa voz de enamorado.

A las ladas almas de las rosas
del almendro de nata te requiero,
que tenemos que hablar de muchas cosas,
compañero del alma, compañero.

(El rayo que no cesa)

“Siempre la esperanza queda, y quizás pueda ser mañana… que el amanecer te traiga de vuelta a la chica triste… que te hacia reír…”

La injusticia a veces cobra caracter de Ley a fuerza de repetirse

E Nomine

La Masonería en España. V. 1936

En julio de 1936 el Grande Oriente Español se aproximaba a 200 logias y el numero de sus miembros rondaba los 6.000 cuando … La sublevación de varias unidades militares en la península y de la mayor parte del ejército de África, junto con algunos miles de civiles en diversas provincias, y la perdida de los nervios por parte del Gobierno con la entrega de armas a partidos políticos y sindicatos de izquierdas, marcan el principio de la mayor y más sangrienta persecución que haya tenido que sufrir la Masonería. Ya desde los primeros días, en el bando nacionalista se comienza a fusilar masones, por el simple hecho de serlo y sin mediación de ninguna otra acusación.

Es coadyuvante a ello la satanización que de la Orden realiza una Iglesia Católica, que toma partido y declara, a la mas sangrienta y absurda de las confrontaciones entre hermanos como “santa cruzada”, santificando así los asesinatos sin numero que las tropas sublevadas cometen en los territorios que controlan, e influyendo de igual manera en la aversión del general Franco por la Masonería, de la que pasó, de solicitar ser iniciado durante su estancia en destinos africanos, a un profundo odio. Todo ello fruto del rechazo que sufrió y por identificarla como uno de los culpables de la separación de sus padres. Su padre era masón, al igual que lo fuera su hermano Ramón.

Es demostrativo del profundo odio que el general Franco sentía por la Masonería, el que dictara un durísimo decreto en su contra ya el día 15 de septiembre de 1936. Sin que ni los generales ni los otros altos mandos militares del bando nacionalista que eran masones, pudieran hacer nada o muy poca cosa a favor de sus hermanos. Sobre todo durante los primeros meses de la guerra, en el transcurso de los cuales la simple sospecha de la condición de masón conducía inexorablemente al pelotón de fusilamiento. Durante todo este período, no habiéndose podido realizar todavía un estudio en profundidad, pero contrastados los datos que se poseen con la memoria histórica de los hermanos sobrevivientes de la persecución y del exilio, se calcula que los masones asesinados llegan a 2.000, tras simulacros de procesos sumarísimos y, muchas veces, sin ni siquiera ese trámite previo.

Finalizada la guerra con la victoria del general Franco, la esperada reconciliación nacional no se produce y el odio mas irracional se ensaña contra la Masonería, dictándose la llamada ley de represión de la Masonería y el comunismo de 1-III-1940, en la que de forma incomprensible se meten en una misma canasta a masones y comunistas, estos tan encarnizados enemigos de la Masonería como el propio general Franco.

Como consecuencia de esta ley, por su calidad de masones como único delito, 1608 hermanos fueron condenados a doce años y un día de reclusión, 285 a dieciséis años de reclusión menor, 133 a veinte años y un día de reclusión mayor y 159 a treinta años de reclusión mayor. Muchos cientos de ellos no consiguieron sobrevivir a tan duras condenas y pasaron al Oriente eterno desde las mazmorras, a donde habían sido conducidos por la ignorancia y el fanatismo de sus verdugos. La mejor prueba del rigor y de la estupidez de los sicarios del general Franco es que, habiendo en la España de 1936 no mas de 6.000 masones, de los que hay que descontar los cerca de 2.000 fusilados y los varios cientos que consiguieron exilarse, el tribunal especial instruyó 80.000 sumarios contra supuestos masones; haciendo, en los años posteriores, del tan estúpido como carente de realidad y sentido «contubernio judeo-masónico», el responsable de todos los problemas del régimen: desde la pertinaz sequía hasta el aislamiento internacional o el tradicional odio y envidia que nos tienen los extranjeros por ser la reserva espiritual de occidente.

Desde 1936, todos los bienes del Grande Oriente Español, de sus Logias, de sus miembros, y muchas veces de sus allegados, fueron confiscados, sin que más de un cuarto de siglo después de la muerte del dictador y el establecimiento de la democracia, ninguno de los distintos gobiernos que se han sucedido haya hecho nada por reparar, aun que sólo sea simbólicamente, tales injusticias

Asociaciones secretas centenarias

LA COLUMNA DE LA MUERTE

Curiosamente estos hechos, que después de la matanza de Badajoz pueden ser el suceso represivo más importante de toda la Guerra Civil en Extremadura, no aparecen en los libros de historia.Por diversas razones, este importante y significativo acontecimiento ha sido silenciado durante todos estos años y no ha sido conocido nunca por el público en general. Sólo a partir del año 2000 comienzan a darse a conocer en dos o tres pequeños artículos escritos en revistas locales, y en un pequeño apartado del libro de Francisco Espinosa “La Columna de la Muerte”. Pero todavía al día de hoy hay muchas familias extremeñas que siguen sin saber que pasó con sus abuelos y donde están enterrados.

A mediados de septiembre de 1936 toda la parte oeste de la provincia de Badajoz estaba ya tomada por las tropas nacionales, salvo la pequeña bolsa republicana que formaban las comarcas de Jerez de la Frontera y Fregenal de la Sierra. En estos lugares se habían concentrado miles de personas significadas con partidos y organizaciones de izquierda de una gran cantidad de pueblos de la provincia de Badajoz. Habían huido de una muerte segura a medida que las tropas de Franco iban avanzando. Pero sabían que en breve esa zona también sería conquistada, así que organizaron una huida a través de 100 km. de caminos por territorio enemigo hacia el enclave republicano de Azuaga. Una gran parte de la columna estaba compuesta por familias, con mujeres, niños y viejos, que llevaban en bestias de carga los pocos enseres a los que no habían querido renunciar. Cuando estaban ya cerca de la libertad, la columna fue atacada en un paraje cercano a Reina y Fuente del Arco, muriendo unas 80 personas. Como consecuencia del ataque unos lograron pasar, otros se volvieron hacia atrás, siendo eliminados muchos de ellos al llegar a sus pueblos; y unas 2000 personas fueron hechas prisioneras y trasladadas a Llerena. Un mes más tarde, la mayor parte de estos 2000 prisioneros habían sido fusilados. Estos sucesos tuvieron repercusión en los diversos medios de la época. Fueron portada del diario Hoy y aparecieron en un artículo del ABC (edición de Sevilla). También fueron mencionados en un artículo del poeta Miguel Hernández y en el programa radiofónico de Queipo de Llano en Radio Sevilla.

LOS DEL MONTE

SOCIALISMO Y COMUNISMO

Vencidos

Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar…

Y ahora ociosa y abollada
va en el rucio la armadura,
y va ocioso el caballero,
sin peto y sin espaldar…
va cargado de amargura…
que allá encontró sepultura
su amoroso batallar…
va cargado de amargura…
que allá «quedó su ventura»
en la playa de Barcino, frente al mar…

Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar…
va cargado de amargura…
va, vencido, el caballero
de retorno a su lugar.

Cuántas veces, Don Quijote,
por esa misma llanura
en horas de desaliento
así te miro pasar…
y cuántas veces te grito:
Hazme un sitio en tu montura
y llévame a tu lugar;
hazme un sitio en tu montura
caballero derrotado,
hazme un sitio en tu montura
que yo también voy cargado
de amargura
y no puedo batallar.
Ponme a la grupa contigo,
caballero del honor,
ponme a la grupa contigo
y llévame
a ser contigo pastor.

Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar…

LEÓN FELIPE

El Cristo… es el Hombre¿Y si el Hombre, no Dios, se llamase Jesucristo?…
¿Si la sangre del Hombre… fuese la sangre divina del
Sol… la esencia luminosa de los astros?
¿Si con su sangre el Hombre pudiese salvar y redimir
a los Dioses?
Estoy preguntando… ¿No puedo yo preguntar?
¿No han arrojado sobre mí todas las sombras? …
Y ¿no puedo yo levantar todas las preguntas?
Y… ¿si hubiese dos clases de hombres?
Y… ¿si hubiese dos Españas, por ejemplo?
¿La España del poeta doméstico y retórico… y la
España del poeta prometeico, heroico y revolucionario?…
¿La España de las formas que se desgastan y la de las
esencias eternas?
¿La de las formas que se mueren y la de las esencias
que comienzan a organizarse de nuevo?…
Y afirmo, ya no pregunto:
En la España de las formas desgastadas
están los símbolos obliterados…
los ritos sin sentido…
los uniformes inflados
las medallas sin leyenda
los hombres huecos
los cuerpos de serrín
el poeta doméstico y retórico,
la exégesis farisaica,
el verso vano
y la oración muerta que van contando las avellanas horadadas de los rosarios.
Dios, la fuerza original y creadora, se ha ido de este
mundo y todo se ha quedado sin sustancia.
En la España de las esencias que quieren organizarse
de nuevo
están las ráfagas primeras que mueven las entrañas de
la tierra,
los huracanes incontrolables que sacuden la sustancia
dormida,
la sustancia prístina de que está hecho el árbol y el
cuerpo del hombre.
Y están también los terremotos que rompen la tierra,
desgarran la carne
y desbordan los ríos y las arterias de nuestra anatomía
para dar salida al espíritu encadenado
y mostrarle su camino hacia la renovación y hacia la Luz. 

Ésta es la España de los héroes. La España prometeica,
la España en que todo se deforma y se revuelve:
las exégesis se cambian del revés,
los presagios de los grandes poetas se hacen realidad.
Prometeo se liberta,
aparecen nuevos cristos…
y las viejas parábolas evangélicas se escapan
de la ingenua retórica de los versículos para venir a mover
y a organizar nuestra vida.
Ahí están,
ahí están en el aire todavía, temblando de emoción,
cruzando los cielos desde hace veinte siglos, en la
curva evangélica de una parábola poética,
estas palabras revolucionarias,
estas palabras prometeicas:
“Es más fácil que pase un camello por el ojo de una
aguja, que entre un rico en el reino de los cielos.”
Esta parábola originó nuestra lucha, nuestra guerra,
nuestra revolución hace diez años…
Porque frente al poeta doméstico que venía diciendo
que estas palabras evangélicas no eran más que
retórica… una manera retórica de hablar, se levantó
el poeta prometeico
el hombre heroico y revolucionario que dijo: No hay retórica.
El verbo lírico de Cristo y de todos los grandes poetas del mundo no es retórica.
Es un índice luminoso que nos invita a la acción y al heroísmo.
Y esta parábola del camello y de la aguja, del pobre y del rico
tiene un sentido que desentrañado y realizado, puede llenar, si no de alegría … de dignidad la vida del hombre.

Y esa es la exégesis heroica,
la exégesis prometeica, la exégesis revolucionaria. Escuchad:
Hay que salvar al rico, hay que salvarle de la dictadura
de su riqueza,
porque debajo de su riqueza hay un hombre que tiene
que entrar en el reino de los cielos,
en el reino de los héroes.
Pero también hay que salvar al pobre
porque debajo de la tiranía de su pobreza hay otro hombre
que ha nacido para héroe también.
Hay que salvar al rico y al pobre …
Hay que matar al rico y al pobre, para que nazca el Hombre.
El Hombre, el Hombre es lo que importa.
Ni el rico
ni el pobre importan nada…
Ni el proletario
ni el diplomático
ni el industrial
ni el arzobispo
ni el comerciante
ni el soldado
ni el artista
ni el poeta en su sentido ordinario y doméstico
importan nada.
Nuestro oficio no es nuestro Destino.

“No hay otro oficio ni empleo que aquel que enseña
al hombre a ser un Hombre”.
El Hombre es lo que importa.
El Hombre ahí,
desnudo bajo la noche y frente al misterio,
con su tragedia a cuestas,
con su verdadera tragedia,
con su única tragedia…
la que surge, la que se alza cuando preguntamos,
cuando gritamos en el viento.
¿Quién soy yo?
Y el viento no responde… Y no responde nadie.
¿Quién es el Hombre?…

Tal vez sea Cristo…
Por que el Cristo no ha muerto…
Y el Cristo no es el Rey, como quieren los cristeros
y los católicos políticos y tramposos…
El Cristo es ‚el Hombre…
La sangre del Hombre…
de cualquier Hombre.
Esto lo afirmo. No lo pregunto.
¿No puedo yo afirmar?…


Epopeya de las Brigadas Internacionales

“Cristo”.

Viniste a glorificar las lágrimas…

no a enjugarlas….

Viniste a abrir las heridas…

no a cerrarlas.

Viniste a encender las hogueras….

no a apagarlas…

Viniste a decir:

¡Que corran el llanto,

la sangre

y el fuego…

como el agua!”

En este enlace énfasis en una foto de Tejero con Pinochet por parte de estos especímenes  bueno como desapareció la página dejo unas fotos, la 1ª respecto a este enlace…

 

 

Increible, a un ciudadano cualquiera le investigarian por su relación con criminales… Seguir leyendo

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Secundino Couto Solla


La Región

EDIFICIO CONCELLO DE PONTE CANEDO (1920). OURENSE. ARQUITECTO: DANIEL VÁZQUEZ GULÍAS. ARQUITECTURA DE PAPEL.


Partido Republicano Radical Socialista Emblema del Partido Republicano Radical Socialista.png Emblema del PRRS Presidente José Salmerón Félix Gordón Líder Marcelino Domingo Félix Gordón Fundación 1929 Disolución 1934 1 Ideología política Liberalismo social, laicismo, republicanismo Posición en el espectro Izquierda País España 1 Integración en Unión Republicana. Fuente :http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Republicano_Radical_Socialista

http://www.eumed.net/rev/cccss/25/segunda-republica.html

Arquitectura de la represión

Arquitectura de la represión (Photo credit: Sublibrarian of the year)

http://www.tallerediciones.com/cuza/modules.php?name=News&file=article&sid=231

Meses más tarde, en las páginas 49 a 56 del Acta de la Gran Asamblea Ordinaria que esta obediencia con sede barcelonesa celebró en la gaditana villa de La Línea, en mayo de 1932, se recoge el llamado “Plan de Actuación Masónica en Galicia”, redactado por Antonio García Martínez, miembro del Agarimo y del cual saldrían otros “talleres” “catalanes” por la geografía gallega, como la logia orensana Democracia, “taller” donde “trabajarían” masónicamente republicanos como el concejal Cayo Vecino Martín, Secundino Couto Solla y el ya citado Antonio García Martínez.

Couto Solla, Secundino

NACIÓ : 12 de Abril de 1873, a las 2h. de la madrugada

  • Falleció : 17 de Septiembre de 1960. En su domicilio, Ourense, parroquia de  Las Caldas a las 7 h de la mañana ( Certificado del facultativo D. Salvador Rey Rodriguez, amigo de la familia).A su entierro vino mucha gente
  • Era el mayor de los hermanos
  • Para mi familia él murió de pena pues pensaba mucho en la abuela que había muerto un año antes, tenía la tensión muy alta

PROFESIÓN :  cantero, posteriormente, maestro de obras, industrial y fué alcalde de ideología socialista ( PRRS y UR ) del Ayuntamiento de Canedo ( Orense ) desde el  31 al 36 ( posiblemente el 1º alcalde socialista en suelo municipal de Orense )

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Esta placa es una coña, aparte del lugar donde está ubicada que mas que calle es un camino sin asfaltar y en una zona muy apartada del nucleo urbano lo que pone en la misma no es cierto pues mi abuelo fué alcalde desde 1931 a 1936

  • Lo acusaron de ser simpatizante de la Izquierda Radical  y afecto al Regimen  (II REPÚBLICA ) de  ser masón también y le incautaron sus bienes, dinero del banco, con lo cual no podía pagarle a sus obreros, coches, camiones,  maquinaria y utiles del trabajo de la industria además de apresarlo ( Prisión de Orense y Celanova ) y de ponerlo a trabajar para ellos, los golpistas..Estuvo, por ello, también en  Osera dirigiendo las obras de reconstrucción del monasterio. No sabemos cómo pudo librarse de ser fusilado. El gobernador parece ser que le había dicho a mi padre que si mañana, que si pasado, que lo iban a fusilar con otros 14..Mi padre lo buscó por las cunetas de la carretera de Celanova
  • D. Jesús, párroco del Puente  fué el 1º en asegurarme que era Masón porque mi familia ( las mujeres, que eran las que solían hablar de estos asuntos ) siempre lo negó alegando que había sido una falsa acusación aunque lo que contaban sobre él era que creía basicamente  en la naturaleza pero que era un buscador de Dios a través de numerosos libros sin haber logrado nunca aceptar el dogma católico per se.
  • Los monjes de Osera lo apreciaban mucho y venían a visitarlo, pasado el tiempo, con frecuencia.
  • Hijo de :

–  Benito Couto Loureiro de  Sta. María de Mourente (Pontevedra) que vivía en Condesa, de dicha parroquia de Mourente , Nº 11, propietario y dueño (?), y que a su vez era hijo de Francisco Couto y Mª Rosa Loureiro, naturales de Mourente

– Y de   Mª Benita Solla Gonzalez,  natural  de la parroquia de Bora ( Pontevedra). Hija de Pedro Antonio Solla y de Mª Benita Gonzalez; él natural de Tenorio, término de Cotovad (Pontevedra ) y ella de Bora ( Pontevedra )

Secundino Couto se casó  en Monforte el 4 de Octubre de  1909 con María Dominguez Polín, natural de Chantada ( Lugo ). Se conocieron en Monforte ( Lugo ) porque él estaba haciendo unas obras allí. El entonces tenía 36 años y mi abuela 21. Los padres de mi abuelo ya habían fallecido y también el padre de mi abuela

Mi abuela María falleció el 18 de agosto de 1959

Testigos :

  • Serafín Balboa Quiroga y D. Enrrique Gonzalez Freijeiro vecinos de esta ciudad    (Monforte ) y Pontevedra respectivamente
  • HIJOS :
    • Cinco  (tres mujeres y dos hombres, Luis, Felisa, Justo, Pilar y  Consuelo Couto Dominguez). Pilarita murió con dos años y medio

Padres abuela María :

Hija de Basilio Dominguez Ruano ( de profesión Guardia Civíl ), natural de Villada ( Palencia ), pero en otro lugar pone de Valencia de Don Juan  y de Flora Polín Fernandez de Francelos de Abajo, en otro lugar dice Castroverde ( enfermera ), Lugo. Mi bisabuela Flora muere en Puente mayor ( Canedo ) el 11 de diciembre de 1925 a la edad de 81 años. A mi bisabuela Flora ( nombre nada católico ) la desheredaron por casarse con un hombre que no quería la familia.

  • Los padres de Flora eran  :Juan Polín, que nació en Francelos de abajo ( Lugo ) y  María Fernandez  que nació también en Francelos de abajo ( Lugo )
  • A su casa la llamaban la “ Casa de las Onzas “
  • Quería que la enterraran en Monforte donde estaba su marido  en un panteón y tenía ahorrado el dinero para ello
  • Tenía pobres a los que cuidaba
  • Fue enfermera en la guerra ( Filipinas )—>este es un dato aportado por un familiar sin contrastar que mas bien me parece erróneo
  • En primavera salía con un cestito pues conocía las plantas medicinales
  • La abuela María tenía dos hermanos : José y Vicencio Dominguez Polín, el 1º teniente de la Guardia Civíl y el 2ª trabajaba en Renfe después en una gestoría en Zaragoza y mas tarde en Gijón.  En el 43/44 trabajaba en la fábrica con mi abuelo al igual que Angelines, su hija y sobrina de mis abuelos, como contable administrativo

JOSÉ DOMINGUEZ EYARA

Contables de la Industria del abuelo :

  • Ricardo, Crespo, Amadeo y Vicencio Dominguez (su cuñado)

Tanto mi abuela paterna como sus hermanos le pusieron a uno de sus hijos Luis

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17/37. VI 1937. NUM. 22. 2 DE JUNIO, P. 345 Baskenland País Vasco Con motivo de la “Semana de Solidaridad Internacional con España 24-30 de mayo” El gobernante del País Vasco, el presidente Aguirre, dirigente del Partido Nacionalista católico, recibió un telegrama del embajador de Chile en Berlín, Porto Seguro, en el que éste le solicitó la amnistía para los dos pilotos nazis Kienzle y Schulz, condenados a muerte por el Consejo de Guerra vasco por bombardear ciudades indefensas y participar en una rebelión de alta traición. Aguirre envió el siguiente telegrama de respuesta: “Comprendo el interés y los motivos humanitarios de Su Excelencia, pero no puedo dejar de expresar nuestro asombro sobre el silencio ostentado con respecto al inhumano bombardeo de Guernica. Durante éste y otros bombardeos perdieron la vida 2.000 civiles, en Bilbao, y 600 mujeres y niños, en Amorabieta y Eibar…” Noticia del Times, Londres

Luis Dominguez Eyara, primo carnal de mi padre,  vivía en Guernika con su familia

http://www.elmundo.es/especiales/2011/10/cultura/guernica/grito.html


    • El símbolo de la fábrica era un lobo que verdaderamente tenían allí desde pequeño y que se llamaba Juanito. Cuando este lobo murió trajeron otros dos. También hubo un zorro
      • Era el mayor de los hermanos : Dolores, Fernando y Feliciano Couto Solla
      • Mi abuelo  dicen que se quedó muy joven  huérfano  de padre y que tuvo un tutor, un tio de él llamdo Francisco ( sin confirmar )


Ourense.-  El historiador de la Universidad de Vigo Domingo Rodríguez Teijeiro ultima el primer estudio teórico sobre el sistema penitenciario implantado en España tras la Guerra Civil, basado en documentos conservados en la actual prisión y en el archivo histórico, según explicó en una entrevista a Efe.

El historiador Domingo Rodríguez ultima su primer estudio sobre el sistema penitenciario franquista de España

El historiador de la universidad de Vigo Domingo Rodríguez Teijeiro, durante la entrevista que concedió a Efe, ante el edificio que albergó una prisión provincial en Orense hasta los años 80.

El autor señaló que la investigación es la primera de este tipo y comentó que Ourense es un “oasis” de documentación de esa época, concretamente en el ámbito penitenciario, ya que se conservan los escritos oficiales de la década de 1940, a pesar de que la prisión provincial cambió de sede.

“Esta conservación documental no es habitual ni en Galicia ni en el resto de España, y a pesar de que los papeles son circulares oficiales de diferentes centros penitenciarios de Ourense, representan al sistema implantado en todo el país por los sublevados, ya que se recibían de los organismos centrales”, dijo.

El estudio se basa en documentos de la actual prisión de Pereiro de Aguiar, del Archivo histórico de la ciudad y de datos elaborados por Rodríguez Teijeiro para su tesis doctoral concluid hace un año, en la que se centró en espacios de reclusión gallegos.

Según el autor, existen memorias de presos del periodo franquista y libros que las recopilan sobre todo en Cataluña, pero dijo que el uso que él hizo de las fuentes oficiales es novedoso y muy difícil en otros lugares porque los documentos están deteriorados o incluso “desaparecidos, ya que en la década de 1940 hubo ayuntamientos que reutilizaron el papel oficial ante su escasez”.

La provincia de Ourense es un ejemplo representativo de todo el sistema penitenciario franquista ya que, según Rodríguez Teijeiro, tenía elementos de toda su tipología como campos de concentración, prisión provincial, prisiones de distritos, provisionales, de mujeres, depósitos de presos en ayuntamientos y campos de trabajo.

Ninguna de las provincias gallegas tuvo una prisión central pero por el resto de los espacios pasaron, desde 1936 hasta finales de la década de 1940, unos 50.000 reclusos, en su mayoría de Galicia y Asturias.

Ese sistema penitenciario, según el historiador, fue el primero que funcionó de forma unificada tras la sublevación de julio de 1936, ya que aprovechó parte de la estructura y de las instalaciones republicanas.

Además, se crearon infraestructuras para la nueva situación como los campos de concentración destinados a acoger a los prisioneros del bando republicano capturados en los frentes de guerra.

Galicia contó con 14 campos de concentración repartidos por toda su costa, excepto el de San Clodio (Leiro) en la provincia de Ourense, del que apenas hay documentación salvo un acta y una orden de retirada de los militares que lo custodiaban, previa a su cierre en 1939, comentó.

Una parte de los presos integraba los batallones de trabajo que se destinaron al campo de trabajo de O Cumial, a la reconstrucción del monasterio de Oseira, la construcción de las primeras viviendas sociales de la ciudad en el barrio de O Polvorín, la limpieza del “campo de la feria” después del mercado de ganado y a obras en la catedral, indicó.

La documentación estudiada por Rodríguez Teijeiro incluye toda la legislación de la época entre la que se encuentra el inicio de los talleres penitenciarios y la asignación de un sueldo a los presos de 2 pesetas diarias, de las que 1,50 pesetas se embargaban para pagar su manutención.

El estudio indica que hubo además prisiones de mujeres en Tui (Pontevedra), Betanzos (A Coruña) y Bande (Ourense), que se abrieron tras la masificación de reclusos registrada en los primeros meses de la Guerra Civil.

Eso también conllevó que el monasterio de Celanova se convirtiera en centro de reclusión de las mujeres, pero de forma provisional, ya que cerró como tal a mediados de 1938.

La cárcel de Bande, instalada en la planta baja del actual Ayuntamiento, abrió en 1937 y registró el ingreso de 180 mujeres en los diez primeros meses de funcionamiento.

Las reclusas vivían con sus hijos, tal como muestran los libros de cocina y las listas de “cartillas de socorro”, que eran los libros de cuentas que enviaban las prisiones al organismo central para cobrar los gastos.

http://www.soitu.es/soitu/2008/04/05/info/1207395279_484205.html


Alcalde Socialista
Mourente (Pontevedra) 12 de Abril de 1873/ 17 de Septiembre de
1960, Ourense.

Vecino de Canedo, maestro de obras-industrial y Alcalde del mismo municipio. Originario de Mourente (Pontevedra), fue militante de juventud del PSOE y durante la República a medio camino entre éste y el PRRS y UR por sus excelentes relaciones con Alfonso Pazos. En su expediente de Responsabilidades Políticas, la Guardia Civil dice siempre que es del PSOE, mientras que el del Ayuntamiento afirma que pertenecía al PRRS hasta febrero de 1936 en que pasó a UR. El propio expedientado reconoce tal militancia aunque afirma no haber ingresado de facto en UR. (Prada, Represión,…..p.134) Aparece reseñado por el Tribunal de Incautación de Bienes como “extremista” que posee bienes. En AHPOU existe un expediente completo sobre su proceso de incautación de bienes. [FLT]

Fuentes: Julio Prada, Ourense 1936-1939, Alzamento, guerra e represión. Ed. Do Castro, Sada, 2004 p.134 e ídem. en http://www.depourense.es/represión y AHPOU,Fondo de Responsabilidades Políticas, Caja 7181, carpeta Ourense y Caja

http://www.fpabloiglesias.es/archivo-y-biblioteca/diccionario-biografico/biografias/4456_couto-solla-secundino

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MESTRES DE OBRAS OURENSANS DO S-XX

5 Outubro 2012 · por obufodasburgas · en Uncategorized · 1 comentario

por Xosé González Paz e Fernando González Suárez

Ourense é unha cidade que aínda conserva unha paisaxe urbana singular que a distingue doutras poboacións de parecidas características. Estas obedecen, ao noso xuízo, a dúas circunstancias que debemos destacar; en primeiro termo, a seu admirable casco antigo, declarado conxunto histórico-artístico en 1975 no que se conservan elementos medievais, como as columnas da igrexa de Santa María do período suevo, a propia catedral de San Martiño, edificada na segunda metade do século XII ou o antigo Pazo Bispal, hoxe Museo Arqueolóxico, tamén da mesma centuria, que lle dan certamente un carácter distinguido, senón tamén outros monumentos posteriores que van do XVI ao XVIII que pese ao mal gusto de diversas épocas, ou a ambición desmedida de outras e a incuria de case todas, aínda hoxe se conserva para dar testemuña de tempos pasados.

En segundo termo debemos sinalar que Ourense posúe un conxunto moi harmónico de edificacións de indubidable aspecto señorial aos que a pedra de grao, labrada en excelentes perpiaños, lle da unha nota de alta distinción, de rigor construtivo, de testemuño histórico, que aínda hoxe, é admiración para calquera que teña un mínimo de sensibilidade ante a beleza artística. A  maioría de estas construcións corresponde ao derradeiro terzo do XIX e a primeira metade do XX, e dos mestres de obras que interviñeron na edificación é dos que imos a centrar estas notas redactadas co maior cariño por razóns de simpatía, de xustiza e de propia colaboración, sen máis pretensións que render xusto homenaxe a aqueles homes que axudaron a realizar a nosa cidade, valéndonos das propias vivencias e lembranzas, que é moito menos do que eles se merecen.

Un dos primeiros mestres máis destacados foi o ourensán, don Manuel Amor Fernández, ao que tratamos nos  anos mozos, persoa de grande cultura e de mellor consello, que gustaba de ensinar o oficio en tódalas súas obras aos seus obreiros, non tolerando que as cousas foran nin mal feitas nin con mal gusto, como inimigo que era das “chapuzas”. Tódalas súa obras, tanto en cantería como en carpintería –seu auténtico oficio- son dunha grande calidade artística que hoxe aínda se poden admirar. Destacariamos, entre as máis logradas, a Casa de Simeón García, un dos edificios máis admirables da nosa cidade de Ourense, situado na rúa do Progreso.

É curioso que o edificio se parou no segundo andar como consecuencia dunha folga da construción do ano 1887, deixándose de edificar outra altura, co cal a Casa quedou nos seus xustos termos. ¡Que mágoa que non sucedera o mesmo con outros edificios derramados polos especuladores e os axiotistas!

Outro edificio en que interveu o mestre Amor foi na Casa de Ramón Builla, na rúa do Paseo, hoxe propiedade da Caixa de Aforros Provincial[1] do maís puro estilo ecléctico. Tamén o mesmo mestre Amor realizou a Casa onde se aloxa o Goberno Militar[2], construído para Residencia de Sacerdotes anciáns, patrocinada a obra polo señor bispo, monseñor Carrascosa, que quedou sen rematar a falta dun segundo andar, que tamén consideramos un acerto; está situada na rúa do Paseo. Se puxo a primeira pedra durante unhas Festas de Corpus. Tamén interveu na Casa de dona Anxelita Varela, na rúa de Santo Domingo esquina coa de Alba, que ten unha gran escaleira de magnífica carpintería. Reformou con grande acerto, o Pazo do Marqués de Valladares na praza de San Cosme, por encargo do seu dono, o comerciante señor Monter; e na provincia en varias casas do Carballiño, como por exemplo na de Don Perfectino Vieite

Outro mestre construtor de feliz recordo foi o pontevedrés, don Benito Vidal, afincado en Ourense con taller de carpintería na rúa de Alba[3]. Seu fillo Pedro Vidal, tamén dedicado á construción, fixo algunhas casas de excelente factura, e o seu neto, Manuel Vidal, un dos poucos artesán que quedan dedicado á madeira[4], moi de agradecer nestes tempos dos aglomerados ou prefabricados. Tamén nesta mesma rúa tivo taller Dionisio Chamadoira, natural de Pontevedra.

Outros dous mestres asociados dedicados á construción desde o ano 1909, foron don Secundino Couto Solla, natural da localidade pontevedresa de Mourente, e don Uxío Lorenzo, tamén pontevedrés de Mourente. Ambos establecéronse en Ourense, onde viven aínda os seus descendentes, algún deles dedicado tamén á construción. A súa primeira obra notable foi a Casa de estilo modernista do comerciante Fermín García, sita na Praza Maior, de data 1909. Despois construíron o edificio doHotel Miño na rúa do Paseo, e finalmente tamén son os construtores do edificio do comerciante Alfonso Junquera, na rúa de Pontevedra, hoxe edificio principal de Caixa Ourense[5]. É este un dos edificios mellor logrado de estilo modernista do arquitecto don Daniel Vázquez Gulías. No seu interior destaca con luz propia unha escaleira de madeira verdadeiramente exemplar.

O mestre Couto Solla trasladou as súa instalacións a Ponte. Traballou na obra da Praza de Abastos e en outros edificios, e por este tempo levou a cabo o remate do Claustro do Colexio do Cardenal de Monforte de Lemos, obra que non se diferenza do que xa estaba feito por o mestre montañés do século XVII, Simón de Monasterio.

Dous excelentes mestres de cantería foron Serafín Martínez e Xosé Pintos, naturais de Ponte Caldelas (Pontevedra), que fixeron a igrexa de Sabucedo de Montes, a de Santiago das Caldas –unha das derradeiras igrexas de bo gusto, e non un garaxe como tantas de agora- e a excelente igrexa neogótica do Santo Anxo, situada no Couto, da fundación Temes-Santamarina; os autores da cantería de esta última foron dous bos artesáns: Sergio Caride, natural de Parada de Amoeiro e Xesús Vidal de Pontevedra. O señor Martínez, citado anteriormente, é o autor da cantería da Casa de D.Olegario Muñíz, na rúa do Paseo, e da carpintería, un dos autores destas notas.

A labra de brasóns, capiteis, gárgolas e o resto da ornamentación abundante das obras da igrexa e asilo do citado Santo Anxo son da man dun canteiro escultor pontevedrés chamado Cabanelas, artista de grande sensibilidade e sinxeleza. Tampouco quixera esquecerme de que o mestre Xesús Vidal foi o autor da excelente cantería dunha casa na Praza do Trigo ou da Fontenova, que loce excelentes adornos modernistas[6], que dialoga con grande dignidade co lugar en que se sitúa nas proximidades do Patín da Catedral auriense.

Outro magnífico edificio de nobre construción é a Casa do comerciante Felipe Santiago na rúa do Paseo de data 1910. É obra de catro mestres asociados: Xosé Magán e Xosé Garrido, canteiros de Pontevedra, e Fernando González e Segundo Fernández, carpinteiros ourensáns. Nesta obra comezou seu oficio un dos autores de este artigo, ao lado do seu pai, Fernando González, cando todo se traballaba manualmente e sen ferramentas mecánicas.

Estes mesmos mestres son os autores do desaparecido Hotel Roma[7] na rúa do Progreso que tiña unha escaleira admirable, de grande nobreza e calidade.

Outro bo mestre foi Joaquín Suárez que fixo a casa do Hotel Barcelona, o edificio da farmacia Román e Saco, situadas ambas na Praza do Bispo Cesáreo, as casas dos almacenistas de ferros e ferraxería dos señores Aguirre, na rúa denominada estrada de Trives; foi un dos mestres que máis traballou en Ourense en esta época.

Uxío Lorenzo, do que xa dimos conta máis arriba asociado con Couto Solla, traballando independentemente, fixo a Casa dos almacéns Romero, a Casa vivenda de Don Narciso Rivas, na rúa Lamas Carvajal, e o grupo de casas do señor Vázquez-Garaxe Chevrolet, na rúa Manuel Pereira; tamén a vivenda da familia Anta na rúa do Progreso, ademais de casas en Verín, por so citar as mais nomeadas. Tivo tamén taller de carpintería e almacén de madeiras.

O mestre canteiro Vicente Rodríguez, natural de Tomeza (Pontevedra) e afincado en Ourense, foi un canteiro excelente, autor da cantería da Praza de Abastos da cidade, da casa don José Martínez na rúa do Paseo nº13, e da de don Marcial Vázquez Crespo na rúa Cardenal Quevedo, unha das mellores construcións do arquitecto don Antonio Alex.

Outro construtor en cantería, José Caramés, pontevedrés aínda que desde moi novo reside en Ourense, é o autor da excelente cantería do Goberno Civil[8], da casa de Santiago Vázquez na rúa Cardenal Quevedo e dun chalet na rúa Capitán Cortés denominado “Obra Sindical 18 de Julio”[9].

Un dos mestres máis recordados no gremio da cantería foi Severino López que tiña o alcume de O Roxo, autor da cantería da Casa Simeón, exemplo suficiente para acreditalo como un auténtico mestre. Seu irmán José López, tamén canteiro, fixo a capela das Carmelitas na Praza do Corrixidor e outras; tivo na rúa de Santo Domingo un taller de mármores.

Dos mestres carpinteiros que nos lembramos destacariamos a Ricardo Morenza, con taller na rúa dos Fornos; foi autor dalgúns retablos para igrexas ourensáns, na carpintaría do Concello da que cabe destacar a escaleira de acceso ao primeiro andar, que aínda tendo en conta que sufriu reformas conserva a traza primitiva.

Outro edificio lamentablemente desaparecido hai poucos anos era a Casa do comerciante Prada, na esquina da rúa do Paseo coa Praza de Uxío Montes, edificio de baixo e dous andares con unha fermosa rotonda, con miradoiro de ferro. Toda a obra de carpintería é da autoría de Vicente Paula, carpinteiro con taller na Praza do Eirociño. Tamén outro edificio desaparecido era o chalet de don Carlos Taboada, sito na rúa do Progreso esquina a de García Mosquera, cuxo autor foi un mestre da cantería chamadoNarciso Meixueiro.

Outro mestre carpinteiro con taller na rúa de San Miguel era o señor Bacelar, pontevedrés, autor da carpintería do xa citado edificio do Goberno Militar que ten unha fermosa escaleira toda de madeira.

Lembramos tamén a Francisco Trabazo, pontevedrés, avó do recordado amigo, escritor e artista, Luis V.Trabazo; o señor Trabazo tiña unha sólida formación xa que logo aprendeu arquitectura sen terminar os estudos; é autor da casa dos señores Espada rúa Cardenal Quiroga, e de outras na rúa do Progreso e na denominada Estrada de Trives da súa propiedade, hoxe desaparecida.

Outro gran mestre de cantería foi o señor Constante, natural de Ponte Caldelas, construtor de grande prestixio dedicado a obras públicas; estivo ao fronte das obras de cantería da Ponte Nova, e tamén fixo a ponte de Belesar na estrada de Chantada a Monforte.

Outros dous mestres dedicados á construción foron Antonio López asociado con Antonio Canabal, que fixeron a casa de Calvo na rúa do Paseo no ano 1918, e dez anos despois efectuaron o traslado da igrexa de San Francisco desde a súa situación na cima da cidade ao Campo de San Lázaro, sendo o mestre canteiro Manuel Seoane, dirixida toda a operación polo arquitecto don Manuel Conde Fidalgo. O mestre Manuel Seoane foi o autor da obra de cantería do Hotel Parque.

Entre os talleres de carpintería máis notables de Ourense figuraba o do señor Canabal que estaba situado nos baixos da catedral; fixo varias obras na mesma e no pobo da Almuzara, concello de Boborás, construíu un palacete do comerciante e excelente ourive, don Perfectino Vieitez. Tamén tivo taller de carpintería e traballou en diversas construcións, Enríque Fernández, avó do admirable pintor Virxilio Fernández.

Cando no ano 1927 ardeu o Instituto do Posío e destruíu máis da metade do edificio, aínda que na reconstrución se utilizou material de ferro e ladrillo, toda a carpintería de solos, cubertas, portas e fiestras as fixo un dos autores de estas notas no seu taller de carpintería, servíndolle de modelo as pezas que quedaron sen queimar que eran e son de moi boa carpintería.

Remato para indicar que estas notas alcanzan ata os anos corenta do século XX, e desde entonces foron realizadas excelentes construcións tanto en cantería como en carpintería, por iso mesmo queda aberto o camiño para que outros as completen.

[1] Hoxe pertence a Caixanova.

[2] Hoxe Delegación do Ministerio de Defensa. Polos anos vinte aloxou ao Colexio dos Maristas.

[3] Hoxe Cardenal Quiroga.

[4] O artigo está asinado no ano 1983.

[5] Actualmente Caixanova.

[6]  Foi recuperada interiormente para ubicar a Tenencia de Alcaldía.

[7] Derrobuse para construir un adefesio de edificio no ano 1960. Ese Hotel Roma era un símbolo da cidade. No seu Café mantíñanse tertulias famosas nas que asistían, Vicente Risco, Otero Pedrayo, etc.

[8] Actualmente Subdelegación do Goberno despois de que lle cambiaron o escudo primitivo.

[9] Actualmente consultorio do SERGAS.

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Qfj-wfL1uHkJ:obufodasburgas.wordpress.com/2012/10/05/mestres-de-obras-ourensans-do-s-xx/+&cd=3&hl=es&ct=clnk&gl=es


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SECUNDINO COUTO SOLLA, 1873, Natural de Mourente-Pontevedra. Presidente da Agrupación Socialista de Ourense, 1900. En la II Republica afiliase al Partido Radical Socialista  (PRRS ) e a Unión Republicana ( UR ).

[QUINTAS FERREÑO, F. J.: Historia do movemento obreiro socialita en Ourense(1895-1936).Fundación Luis TILVE.Concello Ourense. Ourense 2012. Tu hijo Fernando.

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https://www.youtube.com/watch?v=ALCpqlATLGk#t=18

Tus ojos.

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Tus ojos son dos sepulturas abiertas

donde se congregan los bramidos de los muertos

de la paz perdida, de la paz olvidada.

Tus ojos son la fosa de la  mar agrietada

donde se hunden los barcos de la esperanza,

el tormento de los que surcan hacia el silencio.

Tus ojos son las cruces de los cementerios

donde no yacen los que creyeron

que volverían un día  a su tierra herida.

Hamonie Botella Chavez
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«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello! hipócritas, que purificáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro están llenos de rapiña e intemperancia! ¡Fariseo ciego, purifica primero por dentro la copa, para que también por fuera quede pura!

Pregunta de la Justicia argentina

Para pasar página,primero hay que leerla

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Golpe a golpe

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El del círculo mas grande es mi abuelo

http://www.farodevigo.es/portada-ourense/2010/09/12/obreros-combatientes-200-anos-lucha/472117.html

Proyecto Memoria de las calles

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La domesticación de la memoria
La barbarie no es una excepción en la historia, sino la regla y, por tanto, el presente que vivimos hunde sus raíces en una inmensa fosa común en la que se encuentran los cadáveres de los vencidos, de los eternos perdedores que jamás han contado para la historia.

Nos encontramos ante una aparente contradicción. Por un lado tenemos la necesidad de recuperar la memoria del pasado como un requisito necesario para pasar página a un episodio trágico de la historia y continuar la vida, pero la recuperación de esa misma memoria tiene una consecuencia no deseada, especialmente para aquellos que detentan el poder, al mostrarnos como los pilares de la sociedad están construidos sobre ese sufrimiento que se trata de resarcir, puesto que no se puede hacer justicia a las víctimas sin eliminar las condiciones que las crean, por tanto, no se puede hablar de la recuperación de una memoria histórica y de resarcimiento a las víctimas sin cuestionar el tiempo homogéneo y vacío en el que se inscribe nuestra forma de entender el mundo, dominado por la idea de progreso, para la que el sufrimiento y la miseria de los seres humanos no son nada en relación a una serie de ideas independientes del ser humano, ya sean la economía, el progreso o la ideología. El dolor humano se supedita a los intereses de minorías o, peor aún, al desarrollo casi-autónomo del sistema.

La forma de resolver esa contradicción se lleva a cabo mediante la domesticación de la memoria. La memoria es vaciada de su contenido revolucionario, entendiendo éste en un sentido benjaminiano, como jetztzeit, tiempo-ahora que rompe el continuum de la historia y traslada al presente la tradición de los oprimidos, haciéndoles regresar de la inmensa fosa común a la que les relegó la Historia para traer consigo sus reivindicaciones silenciadas y exigir del presente la auténtica realización de la historia, aquella que tenga en cuenta el sufrimiento de la humanidad, la realización, aquí y ahora, de una revolución que contenga las reivindicaciones de una humanidad libre, en la que el ser humano sea el auténtico sujeto de la historia y no un ente abstracto. Un proyecto revolucionario basado en un imperativo ético: devolver la dignidad a los olvidados de la historia, imperativo sin el cual no es posible hablar de libertad y justicia.

En ese sentido de “domesticación” de la memoria en tanto que desarticulación de su potencial emancipatorio, deben entenderse algunos de los fenómenos que están teniendo lugar en los últimos años en relación a la memoria de la II República, la guerra civil y el franquismo. La conmemoración de lo que supuso la experiencia republicana y el recuerdo de las víctimas del fascismo se enmarcan en un contexto político complejo en el que se halla en juego una reconfiguración del modelo de Estado y una refundación de la democracia española. Nos encontramos ante la “segunda transición” reclamada por buena parte de la izquierda. En este contexto deben inscribirse tanto las iniciativas sociales para la recuperación de la “memoria histórica”, como la profusión de publicaciones sobre la república y la guerra civil, los debates en los medios de comunicación de masas y las acciones políticas de la izquierda –en un primer momento desde el ámbito local para después ampliarse al autonómico y estatal– tendentes a resarcir a las víctimas del fascismo o a condenar –después de un silencio de dos décadas– al régimen criminal surgido de la guerra civil.

La institucionalización de la memoria es una forma de controlarla, de evitar cualquier discurso alternativo que cuestione la versión “oficial” construida por los historiadores, los medios de comunicación y los “gestores autorizados” de la memoria. Es una forma de silenciar y domesticar la memoria, que queda reducida a su versión espectacular: homenajes, actos institucionales, conmemoración de fechas clave, monumentos, etc. Aspectos necesarios para la recuperación de la memoria pero claramente insuficientes y además fácilmente controlables por el poder, el único que puede llevar a cabo estos proyectos. La auténtica reivindicación de la memoria de aquellas personas, la de su lucha práctica, queda silenciada tras el muro de palabras, conscientemente vaciadas de cualquier contenido concreto: república, libertad, antifascismo, democracia,…

El objetivo es la utilización de la memoria de las víctimas para legitimar el presente, obviando las cuestiones molestas y reduciendo la memoria a una cuestión meramente simbólica. Así, la revolución obrera es silenciada y se nos muestra a las miles de personas que lucharon y murieron por ella como defensores de una democracia que se conecta con el actual régimen político. Con ello se matan dos pájaros de un tiro. En primer lugar se obvia que el régimen actual es la continuación directa de la Dictadura, resultado del pacto entre elites que adaptó las arcaicas estructuras del régimen franquista a las necesidades del nuevo capitalismo transnacional e integró en el mismo a los sectores “progresistas” de la burguesía excluidos durante cuarenta años de los ámbitos del poder. Además se borra el recuerdo de las realizaciones prácticas de una revolución proletaria que, a pesar de los innumerables errores que tuvo, constituye el ejemplo histórico más significativo de una alternativa al capitalismo, de una democracia directa en la que la gente empezaba a tener su propia vida en sus manos. La contrarrevolución estalinista que acabó, antes que llegasen las tropas de Franco, con esta experiencia revolucionaria es pasada por alto o reducida a las vicisitudes “normales” de la política partidista de la izquierda de la época, condenable, pero no muy diferente de la llevada a cabo por otros grupos políticos.
Andrés Devesa

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http://gl.wikipedia.org/wiki/Elecci%C3%B3ns_a_Cortes_Constitu%C3%ADntes_de_1931_en_Galicia

Diario de un médico de guardia
Libros médicos y magos
solidaridad con las victimas

En solidaridad con las víctimas, por la justicia universal y la dignidad democrática de España: ¡No a la impunidad! ¡Investigar los crímenes del franquismo no es delito!

IRMAUS

Disc: Fuxan os Ventos
Lyric (poem): Celso Emílio Ferreiro
Music: Fuxan os Ventos
Este poema foi (bem) traduzido a 23 línguas pola Fundación Premios da Crítica.

Brothers
Many people pass by my side
I do not know who are they.
They are strangers to me
But you are far away,
beyond the deserts and lakes,
beyond the savannas and the islands,
I speak to you as a brother
If your night is my night
if you cry my eyes your crying,
if our dreams if we are equal,
I speak to you as a brother
Although our words are different
you’re black and I’m white,
If we have similar wounds,
I speak to you as a brother
Over all borders,
Over walls and fences,
If our cries are equal
I speak to you as a brother
We have a common homeland,
Both the common struggle,
I give you my hand
I speak to you as a brother
If you feel in you the poverty,
If you suffer injustice,
If, full of anger,
(if you expell the greed from your chest,
to the dog)
for you, full of strength

I give you my hand, brother.

HAURRIDEAK (Irmaus)
Gizaki asko dabiltza nire ondoan.
Ez ditut ezagutzen. Arrotz zaizkit.
Baina zuri, han, urruti, zaren horri,
basamortuez eta aintzirez haraindi,
sabanez eta uhartez bestaldera,
haurride gisa hitz egiten dizut.
Nire gaua zurea bada,
nire begiei badarie zure negarra,
gure oihuak berdinak badira,
haurride gisa hitz egiten dizut.
Gure hitzak desberdiak izan arren,
eta zu beltza eta ni zuria,
gure zauriak antzekoak badira,
haurride gisa hitz egiten dizut.
Muga guztien gainetik,
horma eta harresien gainetik,
gure ametsak berdinak badira
haurride gisa hitz egiten dizut.
Sorterri-kide gara,
borroka-kide, biok,
nire eskua ematen dizut
haurride gisa hitz egiten dizut.

Poema Irmaus de Celso Emilio Ferreiro.
Traduçom Henrike Knörr.

GERMANS (Irmaus)
Caminen al meu costat molts homes.
No els conec. Em són estranys.
Però a tu, que et trobes allà lluny,
més enllà dels deserts i dels llacs,
més enllà de les sabanes i de les illes,
com un germà et parlo.
Si és teva la meva nit,
si ploren els meus ulls el teu plany,
si els nostres brams són iguals,
com un germà et parlo.
Encara que les nostres paraules siguin diferents
i tu, negre i jo, blanc,
si tenim semblants les ferides
com un germà et parlo.
Per damunt de totes les fronteres,
per damunt de murs i tanques,
si els nostres somnis són iguals
com un germà et parlo.
Comuna tenim la pàtria,
comuna la lluita, ambdós.
La meva mà et dono,
com un germà et parlo.

Poema “Irmaus” de Celso Emilio Ferreiro.
Traducció Josep Anton Rabella.


La Iglesia católica española, el más importante e influyente apoyo de Franco tras haber declarado formal y oficialmente que la insurrección militar era una “Cruzada”, también se benefició del Trabajo Esclavo. Entre otras construcciones para la Iglesia católica en las que fueron obligados a trabajar como forzados esclavos numerosos presos políticos, figuran las de la construcción del monasterio y cripta del Valle de los Caídos, la reconstrucción de la catedral y el seminario de Vic, el colegio de los escolapios de San Antón en Madrid, el seminario orensano de Ervedelos, la vallisoletana iglesia del Carmen, los conventos de las madres adoratrices de Cartagena, Valladolid y Alcalá de Henares y una cantidad ingente de actuaciones mayores y menores en iglesias, conventos, monasterios, basílicas, seminarios, colegios, ermitas, etc., etc., etc.

A diferencia de los jerarcas nazis juzgados y condenados en Nüremberg por la esclavitud, las deportaciones y los asesinatos que cometieron, ninguna de los responsables políticos y militares franquistas del sistema de trabajo esclavo fue nunca juzgado ni reprobado por ello, ni durante el franquismo (evidentemente) ni durante el actual periodo monárquico constitucional (¿evidentemente, también?).

A diferencia de las empresas alemanas que han pedido perdón a las víctimas antinazis que esclavizaron, abonándolas también miles de millones en marcos –y en la actualidad, lo siguen haciendo en euros–, ninguna de las empresas españolas que se enriquecieron con este trabajo esclavo (o sus actuales empresas herederas, propietarias o subsidiarias) han pedido perdón a los forzados que fueron explotados por ellas y no han abonado nunca ni un céntimo en concepto de indemnizaciones.

A diferencia de las Iglesias católicas y de otras confesiones que en Alemania han pedido perdón por haberse beneficiado directamente del trabajo esclavo de judíos, gitanos, rusos, polacos, etc., la Iglesia Católica Apostólica y Romana de España nunca ha pedido perdón porque la solidez de su actual patrimonio inmobiliario se sustente en buena parte en el resultado de obras ejecutadas por prisioneros políticos republicano y antifranquistas encerrados y explotados en contra de su voluntad.

YO ACUSO…
Al amanecer del día 17 de julio de hace 70 años, fue asesinado Ernesto Sempere Beneyto. El crimen fue ejecutado mediante fusilamiento, ordenado por un ilegal tribunal formado por militares golpistas tras una farsa de consejo de guerra a modo de juicio y una parodia de sentencia. Su asesinato, como los otros 197.000 de fieles a la República, pretendía acallar el espíritu y liquidar la conciencia y la vida de una persona comprometida con la Democracia y con la socialización y redistribución de la riqueza.

Ingeniero Industrial, funcionario técnico de la Diputación Provincial de Ciudad Real, Presidente provincial del Instituto de Reforma Agraria, Jefe de la Junta de Incautación de grandes fincas no cultivadas en aplicación de la Reforma Agraria, Presidente provincial del Partido Radical Socialista, más tarde Presidente provincial del partido Unión Republicana y representante por este partido a la candidatura del Frente Popular en las elecciones legislativas de febrero de 1936, gobernador civil en funciones, fundador, reclutador y Mayor del 36º Batallón de Obras y Fortificación del Ejército Popular de la República y Jefe del Estado Mayor de Ingenieros de la Agrupación de Divisiones Toral, al terminar la guerra y comenzar la represión, Ernesto Sempere Beneyto fue detenido y asesinado por su fidelidad al Estado republicano, por su militancia política y por su activa presencia en la sociedad civil y militar de Ciudad Real. Hoy, 70 años después de aquel réprobo asesinato, Ernesto Sempere Beneyto sigue esperando justicia y su familia sigue exigiendo la anulación del juicio y la condena de sus verdugos.

Por ello, en nombre del asesinado Ernesto Sempere Beneyto, de su hijo el encarcelado Ernesto Sempere Villarrubia y de todos los millones de represaliados por el franquismo, YO ACUSO:

Yo acuso a la casa real Borbón de España y a la Grandeza y Aristocracia española, de participar activa e interesadamente entre 1936 y 1939 en la insurrección que puso fin al legal Estado Republicano y que liquidó la Constitución, las leyes y las instituciones que democráticamente y de forma pacífica se habían dado a sí mismos los ciudadanos.

Yo acuso a la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana española, de organizar e impulsar entre 1936 y 1939 una red clerical de apoyo ético, moral y logístico a los criminales sublevados que con sus armas pusieron fin violentamente al Estado Republicano.

Yo acuso a las grandes fortunas españolas –burgueses, empresarios, banqueros y nobles rentistas–, de cometer entre 1936 y 1939 crímenes contra el Estado republicano y contra sus ciudadanos, financiando, pertrechando, municionando y dando cobertura logística a los sublevados.

Yo acuso a las cúpulas y militantes de la CEDA, de los partidos monárquicos, de las organizaciones tradicionalistas, de las JONS y de la Falange Española, de perpetrar entre 1936 y 1939 el asesinato de decenas de miles de defensores fieles a la II República española.

Y yo acuso al Ejército español, de cometer entre 1936 y 1939 el más brutal acto de represión contra ciudadanos libres e inocentes, causando premeditadamente la muerte de 197.000 personas, practicando el secuestro y la tortura contra otras 500.000 y oprimiendo las vidas y los derechos civiles y políticos de otros muchos millones más.

En resumen, …

Yo acuso a los Borbones, a los nobles y aristócratas españoles, a la Iglesia Católica, a los burgueses, empresarios, banqueros y nobles rentistas, a los partidos monárquicos y tradicionalistas, a Falange y al Ejército español de ser culpables, por acción u omisión, de execrables crímenes de lesa Humanidad y de causar el cruento baño de sangre que la rebelión armada provocó entre 1936 y 1939 en la inerme ciudadanía fiel al Estado Republicano.

Yo acuso a los Borbones, a los nobles y aristócratas españoles, a la Iglesia Católica, a los burgueses, empresarios, banqueros y nobles rentistas, a los partidos monárquicos y tradicionalistas, a Falange y al Ejército español de amparar, sustentar y perpetuar durante los 40 años comprendidos entre 1936 y 1975, una terrible dictadura que acabó con las vidas, la libertad y la hacienda de sus opositores y de todos aquellos a los que consideró tibios o desafectos con el nuevo orden.

Y aún más,…

Yo acuso a los ciudadanos Juan Carlos Borbón Borbón y Sofía Grecia Dinamarca, de seguir siendo –HOY, en julio del año 2010– herederos por designación directa del dictador y, por ende, cómplices naturales de los criminales privilegios y prebendas que como jefe de Estado usurpó el traidor funcionario Francisco Franco, jefe de los triunfantes ejércitos sublevados.

Yo acuso al ciudadano Juan Carlos Borbón Borbón,. supuesto “Rey” del ilegal régimen monárquico español, de ser –HOY, en año 2010– beneficiario natural del asesino dictador Francisco Franco, de conferirse ilegítimamente la máxima autoridad civil y militar del Estado español, de no estar legitimado para el ejercicio de dichos cargos por la soberanía popular expresada mediante el sufragio universal, de no someterse al veredicto de las urnas y de incrementar irregularmente su fortuna, merced a opacas asignaciones presupuestarias estatales y a especulativos y exitosos movimientos financieros y bursátiles de dudosa explicación.

Yo acuso a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana española de seguir obteniendo –HOY, en el año 2010– réditos financieros y patrimoniales gracias al prestigio e influencia adquiridos merced a la colaboración prestada por la Curia al franquismo, a costa de la vida y los bienes de decenas de miles de represaliados por el fascismo y el franquismo.

Yo acuso a muchos de los más altos burgueses, grandes empresarios, banqueros y nobles rentistas de la España de HOY — año 2010– de continuar fundamentando el origen remoto de sus fortunas o el desarrollo más cercano de sus riquezas en los beneficios conseguidos por apoyar financieramente a los rebeldes, expoliar bienes muebles e inmuebles propiedad de las personas e instituciones fieles a la II República, explotar como mano de obra esclava y forzada a decenas de miles de prisioneros republicanos y oprimir a los trabajadores ilegalizando sus sindicatos y su derecho a la huelga y a la negociación colectiva.

Yo acuso a buena parte del Ejército español, de no revisar su pasado y de no condenar las acciones criminales de los militares que traicionaron al Estado legal republicano y que cometieron entre 1936 y 1975 decenas de miles de crímenes contra la Humanidad y que oprimieron la vida y los derechos civiles y políticos de los españoles. Igualmente, yo acuso al Ejército español de seguir rindiendo homenaje a estos militares criminales, conservando sus estatuas, bustos, banderas, mosaicos y advocaciones en el interior de sus cuarteles.

Yo acuso al Tribunal Supremo de impedir premeditadamente con sus sentencias la revisión de las condenas y la anulación de los actos administrativos y jurídicos de los falsarios tribunales y consejos de guerra franquistas.

Yo acuso a la Audiencia Nacional de prevaricar –HOY, año 2010– al acusar precisamente de prevaricador al juez Baltasar Garzón por declararse competente en la causa por la investigación de los crímenes franquistas.

Yo acuso a la inmensa mayoría de los congresistas, senadores, diputados autonómicos y provinciales y concejales del Partido Popular de culpabilidad dolosa y de complicidad indirecta con los criminales franquistas por obstaculizar deliberadamente el acceso franco e inmediato a archivos y registros locales y provinciales, por impedir la investigación de los crímenes de lesa Humanidad franquistas y la persecución de sus autores y por hacer revisionismo histórico, elaborando un argumentario teórico que viene a justificar la sublevación y sus criminales consecuencias.

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“No hay nada oculto que no llegue a descubrirse, y no hay nada secreto que no deba ser conocido”,Palabras de Jesús de Nazareth (Mateo 10,26)


Las masas humanas más peligrosas son aquellas

en cuyas venas ha sido inyectado el veneno del miedo….

del miedo al cambio.”

Octavio PAZ

Foto

No anda sola

Otra vez nos miran sus ojos
que se han levantado del suelo.
Nos miran y esperan
algo de nosotros.
Yo tengo un poema, les digo, una piola
con piedritas y caracoles. Y un barrilete
de polaroid y una cuchara,
un castillo de fósforos
y un hipopótamo de plastilina.
Nos miran,
pacientes. Saben que es inevitable
la vida y nos tienen aferrados a un sueño.
La muerte, nos dicen sus ojos, no metan
nuestra muerte en la sala de un museo,
que no hay lugar para la belleza
si el mundo sigue podrido
como cuando éramos nosotros
el sueño de otros cambiando
las cosas.
Otra vez nos miran sus ojos
que se han levantado del suelo
cumplir con los rituales de la efeméride.
Nos dicen: no anda sola la memoria,
las evocaciones no alcanzan,
el sueño hay que vivirlo y de ahí para adelante.
Yo tengo un trocito de madera, les digo,
lápices sin punta de clavarlos en la mesa, una pared
con sus nombres en la barriada
y algunas piedras apuntadas al cielo.
Nos vuelven la mirada,
nos dicen, tironeando la solapa:
aquí están nuestros ojos
para que vean el mundo
que nos queda por hacer, no guarden
estos ojos en un cajón para abrir
con cada otoño,
estamos
en el mismo sueño,
caminamos con ustedes.

Hernán Boeykens



« Los que han destruido España, que la reconstruyan ». Esta frase del general Franco encabezaba el preámbulo de la ley por la que se crearon en octubre de 1938 las Colonias Penitenciarias Militarizadas, los campos de concentración de la posguerra civil española. Unos escenarios en los que miles de represaliados políticos fueron internados y utilizados como mano de obra para la realización de grandes obras de infraestructuras. Una de ellas fue la construcción del canal del Bajo Guadalquivir. Una faraónica actuación hidráulica que permitió convertir en tierras de regadío unas 80.000 hectáreas de secano a lo largo de 150 kilómetros en las comarcas del sur de Sevilla.



http://www.amoeiro.es/persoeiros-da-corporacion-de-amoeiro-na-ii-republica-modesto-santos-pulido-e-as-traxicas-pegadas-da-represion-na-parroquia-de-boveda/20140507.html


responsabilidades politicas C - 7183  103 (1)

responsabilidades politicas C - 7183  104

Siempre me han comentado diferentes miembros de la familia lo que respondió mi abuelo a los falangistas que vinieron a la fábrica en Julio del 36, tras escuchar el consabido : ¡ Viva España !! él respondió:
-¡ Levantenla ustedes que ustedes la tiraron !

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No me digas adios, dime siempre hasta mañana…..


El detalle de una batalla lo da el que triunfa.

Domingo Faustino Sarmiento
(1811-1888) Maestro, político y escritor argentino

Médicos Ourensanos y gallegos represaliados en el franquismo

Fue una traición, pues un golpe de Estado es una traición a un gobierno al que tu juras defender. Franco juró la constitución republicana como todo militar. Rusia no ayudó a los republicanos porque tenía una alinza con Alemania, por ésta razón el criminal de Stalin, le dió la espalda a la República, porque los que en realidad lucharon fueron los del “CNT”, se componían de obreros, proletariados. Mi abuelo era Republicano y tuvo que exilarse en Venezuela porque Franco usurpó el poder con la ayuda de Hitler y Musolini, que poseian la mejor tecnologia militar de ese momento, y nadie dijo nada porque le temian a Hitler, despues vino la II guerra mundial y cuando Hitler perdió, franco fue perdonado y halagado por los oligarcas porque implantó la monarquía y temian que los progresistas republicanos volvieran al poder, y hoy en día españa es una mi…da de monarquía disfrazada de democracia, donde gane quien gane las elecciones tiene que jurar lealtad al rey.

El hambre se hizo larga, muy larga. No es preciso explicar que venía de antes de la guerra, que era endémica en el país que inventó la novela picaresca, pero la guerra había devastado lo poco que había mejorado durante la II República. La España urbana estuvo con la República: la de los obreros, los intelectuales, los empleados y una buena parte de militares. La rural se alzó con Franco: quedó con las dos terceras partes del trigo, la mitad de las patatas y las hortalizas, las nueve décimas partes del azúcar. La industria, en zona republicana, perdió su base al caer el Norte. La República tuvo que empeñarlo todo para recibir alimentos y armas: los distribuía mal. Al terminar la guerra, la España que comía recibió a la que no comía: ni trabajaba ya (depuraciones). Se estableció el régimen de abastecimientos: la cartilla para la comida y el tabaco. Pero se mantuvieron las diferencias entre zonas.

De Ortigueira a Madrid

TODOS LOS ROSTROS

AÑOS 40

MEMORIA uRBANA

El triángulo azul

Zeika Viñuales Sarsa

Fuente: CeNiT nº 977 de 22 de febrero

¿Los monárquicos cómplices de los fascistas en el envío a Mauthausen de los 927 republicanos españoles de Angoulême?

El 26 de agosto de 1940, José Marfil-Esalona fue el primer español republicano ejecutado por los nazis en los hornos crematorios de Mauthausen. El primero de los 5.300 republicanos españoles que murieron en aquel terrible lugar.

Le tenemos que agradecer a nuestro compañero Miguel Grau su artículo “Reunión de pastores oveja muerta” (en un número anterior de CeNiT), en el cual subraya a nuestra atención que el actual Jefe del Estado español (Don Juan Carlos) declaró en la Asamblea de Naciones Unidas del pasado mes de septiembre que “la ejecución de los Capitanes Galán y García fue el último crimen cometido por su antepasado Alfonso XIII”. Suponemos que los americanos tienen suficiente memoria para recordar que el 5 de mayo de 1945 los primeros soldados americanos de la 11 División blindada (Patton) penetraron en Linz y que hacia medio día una de sus patrullas se presentó ante el campo de concentración de Mauthausen: allí los detenidos todavía válidos habían colocado una bandera con los colores de la República española y encima del portal habían escrito: Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas liberadoras.

No, en el campo de exterminio nazi de Mauthausen los republicanos españoles no llevaban el triángulo rojo de los refugiados políticos, sino el triángulo azul de los apátridas: ¡no eran ya españoles! En el guión de su película “El Convoi de los 927” escribe Montse Armengou de TV Barcelona: “el 24 de agosto de 1940, un tren cargado de 927 refugiados republicanos españoles salía de la estación de Angoulême… Cuatro días más tarde llegaban a Mauthausen. la particularidad de ese convoi es de haber sido el primer tren de deportados, en toda Europa occidental, transportando familias enteras en dirección de un campo de exterminación nazi. Se trataba de una población civil, de simples refugiados que serán considerados como apátridas cuando el ministro de Franco, Ramón Serrano Suñer decidió ignorar su caso. los archivos encontrados confirman que las autoridades nazis habían pedido a sus homólogos españoles informaciones sobre el porvenir de los dos mil rojos españoles de Angoulême. Nadie se molestó en contestar. Sabiendo que terminarían en Mauthausen, se puede leer en ciertos documentos una nota manuscrita de Ramón Serrano Suñer pidiendo clasificar el asunto “siendo que no es conveniente actuar”.

Escriben Eric Malo y Monique-Lise Cohen en “Los campos de concentración del Sur de Francia 1939-1944”: “En el campo nazi de Mauthausen (Austria) cerca de 5.000 refugiados españoles fallecieron después de que los alemanes deportaran allí, a partir del verano 1940, a más de 13.000 españoles ex-internados en los campos del Sur de Francia.”

Montserrat Roig, en su libro “Los catalanes en los campos nazis”, 1977, Cultura Catalana Contemporánea, escribe: entre febrero y septiembre de 1939, en Ruelle, la izquierda vino en ayuda a los refugiados y hasta se creó una escuela en la “Casa del Pueblo”. En septiembre de 1939, Alemania y Francia entran en guerra. Del campo de Ruelle se transladaron rápidamente los refugiados al campo de Alliers cerca de Angoulême. En junio de 1940 los alemanes entran en Angoulême… cantando… bien educados… y prometiendo que no les harían nada a los republicanos… Pero ya una parte de la prensa inscitaba a la población en contra de los refugiados, y un periodista firmándose “Todo pasa” escribió: “Malditos rojos españoles que tienen la piel como el alma.”

En agosto de 1940 un tren llevó a 927 españoles, familias enteras, del campo de Alliers a Mauthausen. Y escribe Montserrat Roig: “¿Eran civiles los que dieron la órden de deportación de aquellas familias? La cuestión queda todavía sin respuesta.”

Escribe Michel Roquejoffre en el periódico”Le Monde” del 5 de mayo de 2005: “Los primeros españoles enviados a Mauthausen provenían del stalag (campo de trabajo) VII-A de Moosburg. Todas provenían de los stalags menos un convoi: el que llegó del campo de Alliers, cerca de Angoulême, que era el primer convoi de deportados civiles procediendo de Europa del Oeste.”

¿Por qué fue Angoulême la única ciudad de Francia en enviar a Mauthausen a los españoles civiles? La historia nos da la respuesta. Recordemos:
El 24 de septiembre de 1810 se reunieron las Cortes de Cádiz. El 10 de noviembre de 1810 las Cortes decretaron la libertad de la prensa y el 16 de agosto de 1811 se abolieron los señoríos. El 19 de marzo de 1812 se promulgó la Constitución, uno de los textos más significativos del liberalismo político. El rey Fernando VII a su regreso del exilio abolió el 4 de mayo de 1814 la Constitución de Cádiz y todas las disposiciones de las Cortes, inaugurándose así un período de persecución de las ideas liberales. Sin embargo, Quiroga, Riego y otros militares decidieron sublevarse y proclamar la Constitución de Cádiz. En Zaragoza, el 5 de marzo de 1820, el Ayuntamiento y el capitán general, marqués de Lazán (hermano de palafox) decidían la proclamación de la Constitución. En octubre de 1820 se promulgó la libertad de la prensa y la supresión de los mayorazgos. Pero en ayuda a la resistencia absolutista, el rey Charles X envía, el 7 de abril de 1823, el ejército realista francés llamado “Los Cien Hijos de San Luis”: 132.500 hombres al mando del duque de Angoulême, Luis Antonio de Borbón, envíado por la Santa Alianza a petición de Fernando VII para restaurar el absolutismo en España. El 25 de abril de 1823 llegaban a Zaragoza unos 20.000 hombres, parte de ese ejército francés del duque de Angoulême. Obvio es subrayar que el castillo de la familia Dampierre se encuentra en la ciudad de Angoulême, en el 1, rue de Charente y que los Dampierre accedieron al trono de Navarra en el año 1555. Los monarquistas del Angoulême de 1940 siguieron su política de ayuda directa o indirectamente a Franco contra los republicanos españoles, como lo había hecho anteriormente el duque de Angoulême, Luis Antonio de Borbón en ayuda a Alfonso VII. En el artículo “He llevado la boina roja de los carlistas”de “La Dépêche Grand Sud” dice el monarquista francés Guy Coutant de Saisseval: El 1° de agosto de 1938 acepté en Zaragoza la carta del partido carlista […]”, y explica: “Después del movimiento legitimista francés, muchos vendeanos fueron a luchar incorporados en las guerras carlistas […] hemos guardado lienzos y defendemos los mismos valores: Dios y el Rey: una monarquía popular […] Desde marzo de 1937 se podía leer en ‘La Ordenanza del requeté’ que recibía yo de burgos: ‘ante Dios no hay héroe anónimo… tu rey es el primer soldado de la tradición.'” Y aunque dice Guy Coutant de Saisseval, “no pertenecíamos a la falange; los falangistas eran fascistas, nosotros no”, añade: “La tropa de choque del movimiento carlista fue militarizada desde el principio del movimiento nacionalista.”

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Habiendo ocurrido el envío de los republicanos españoles a Mauthausen desde Angoulême a principios de estar Pétain en el poder, aparece evidente la implicación de los monárquicos de Angoulême, los mismos que habían aceptado la carta de requetes en Zaragoza en agosto de 1938 y que habían vuelto a Francia después de terminada la guerra de España, en el envío de los republicanos españoles del “Convoi de los 927” a los hornos crematorios fascistas de Mauthausen. Ya en tal acto se confirma la acción común de los franquistas y la de los monárquicos. Será confirmada más tarde la unión de las ideologías monárquica y franquista, ambas antirepublicanas y antidemócratas. El hijo de Alfonso XIII, Jaime Henrique de Borbón (1908-1975) se casó con Emmanuelle de Dampierre, uniéndose los Borbones y los carlistas. Y el hijo de Jaime Henrique de Borbón y de Emmanuelle Dampierre, Luis Alfonso de Anjou (1936-1989) se casó con Mary-Carmen Martínez y de Franco (nieta de Franco) uniéndose de tal modo legalmente los monarquistas Borbones, los monarquistas carlistas y los fascistas.

Los monarquistas de Angoulême, apoyados por los fascistas de la “Acción Française”, hicieron trasladar los republicanos españoles al campo de Alliers, donde estaban internados los gitanos; siendo que Hitler quería ejecutar a los judíos y a los gitanos, les fue fácil enviar al campo de Mauthausen a los republicanos españoles, hablando éstos el mismo idioma y siendo la mayoría morenos. No hay duda de que fueron los monárquicos cómplices de la “Action Française” en el envío de los republicanos españoles al campo de exterminio nazi de Mauthausen, y cómplices de Franco, de Serrano-Suñer y de Ribbentropp, de su ejecución en los hornos crematorios. Al haber integrado el hecho religioso, convirtiendo el golpe de Estado fascista de 1936 en “cruzada”, se pueden calificar los exilios forzados, las torturas y las ejecuciones monarco-fascistas de 1936 hasta 1974 de crímenes contra la Humanidad. Don Juan Carlos estando todavía bajo el juramento de fidelidad al Movimiento que le prestó a Franco cuando aceptó de éste la sucesión a título de rey, difícil es descartarlo (y descartar a sus amigos monárquicos) de la responsabilidad del envío a Mauthausen y de la ejecución de los republicanos españoles

Do not say goodbye, always tell me tomorrow

Todos los que no quisieron saber- no que no sabían- son responsables….

CANCIÓN EN VIDEO DEDICADO A BUSH Y A LOS PRESIDENTES DE SU “ESTILO…” :

dear mr president

Soy español sin ganas, que vive como puede bien lejos de su tierra sin pesar ni nostalgia. He aprendido el oficio de hombre duramente, por eso en él puse mi fe. Tanto que prefiero no volver a una tierra cuya fe, si una tiene, dejó de ser la mía, cuyas maneras rara vez me fueron propias,cuyo recuerdo tan hostil se me ha vuelto hoy de la cual ausencia y tiempo me extrañaron. No hablo para quienes una burla del destino compatriotas míos hiciera, sino que hablo a solas (quien habla a solas espera hablar a Dios un día) O para aquellos pocos que me escuchen con bien dispuesto entendimiento.Aquellos que como yo respeten el albedrío libre humano

Disponiendo la vida que hoy es nuestra,diciendo el pensamiento al que alimenta nuestra vida. ¿Qué herencia sino ésa recibimos?¿Qué herencia sino ésa dejaremos?

Desolación de la quimera (1962) LUIS CERNUDA

Mauthausen. Foto de cuando llegaron los aliados y los presos españoles pensaron que eran su liberación definitiva y que el franquismo llegaba a su fín

La Guerra Civil, fue una masacre para los leales a la República, fue una traición de unos de los criminales más grande de la historia, Francisco Franco; unido a sus aliados; Alemania, Italia y Rusia(cuando ésos hechos históricos,Rusia era aliada de Alemania) claro con la ayuda de”La Internaconal Socialista” la guerra duró oficialmente hasta el 1936, porque se formó una milicia que continuó la lucha contra los hordas fascistas, los leales eran apresados en Francia así que tuvieron que estar básicamente entre el País Vasco y los Pirineos.

¿Por que cuando termino la 2ª guerra mundial los paises aliados no invadieron ayudaron a España?

Durante la guerra civil española, países como Rusia, Inglaterra y Francia apoyaron al gobierno legitimo de la República con el envió de brigadistas internacionales, y Rusia además con armamento y combustible. Posteriormente una vez que franco gano la guerra este apoyo a hitler con la famosa division azul.

¿por que cuando termino la 2º guerra mundial los países aliados no invadieron España y restablecieron nuevamente la república que los españoles habían votados en las urnas?

Inglaterra y Francia apoyaron muy poco a la república española. Los huidos de España a Francia eran internados (a veces) en campos de “refugiados” donde no lo pasaron demasiado bien.La ayuda de la URSS (que la hubo) era “pagada” con el dinero de la república, y como favor político a cambio de “satelitizar” en un futuro a España como otro país comunista.Durante la 2ª guerra mundial, España (mejor dicho, Franco) jugó a dos bandas todo lo posible, por un lado mandaba la División azul al frente ruso, por el otro tenía contactos con los ingleses y americanos. España fue un estado “no beligerante” durante la 2ª guerra mundial, lo primero porque no podía (tras el desastre propio, meterse en desastres ajenos). Si, Franco podría haber sido un aliadado al estilo de Mussolini de los alemanes, pero ni a los alemanes les interesaba demasiado (había poco que ofrecer) ni a España (a Franco, insisto) le interesanban las condiciones alemanas (ceder una de las Islas Canarias, por ejemplo).Tras la guerra (bueno,casi al final) la parte “occidental” de los aliados (EEUU e Inglaterra) le vieron las orejas al lobo que suponía la URSS y su expansión por Europa, y prefirieron… contemporizar y bloquear los avances del comunismo en Europa. Los aliados no  combatían por la libertad etc etc (eso vale para las películas), invadir un pais no es una cosa “de juego de ordenador”, y hubiese sido (por decirlo de algún modo) ilegal, costoso y bastante inútil (para ellos). No tenían mucho que ganar invadiendo España, que no les suponía ningún enemigo ni militar ni político, así que lo “dejaron estar”… 40 años.En segundo lugar no es cierto que la URSS fuera aliada de Alemana.

LA URSS y México fueron los únicos países que defendieron a la República. EEUU, UK y Francia le dieron la espalda a la República ante el temor de una guerra mundial contra Alemania.
Y la República perdió la guerra básicamente por:
1) La intervención italiana y alemana del bando franquista.
2) El pacto de no intervención europeo que dejaba a la República sin compradores legales de armas, asistencia financiera , tecnológica, de víveres etc /( que si le llegaba a Franco por medio de Alemania e Italia).
3) Desunión republicana

Cuando Stalin brindaba por Hitler

Antes de iniciar la guerra, la URSS estaba al margen de la guerra que venía cocinandose, pero al estallar ésta,  estuvo brevemente aliada con los nazis por motivos de conveniencia mutua (repartirse el pastel territorial). pero posteriormente, sin motivo ni provocación, Hitler mandó invadirla, en el llamado “plan barbarroja”. No hay nada que enfurezca mas a los rusos que un enemigo en su territorio, asi que la respuesta fué decidida: atacar a Alemania y por lógica consecuencia, aliarse con los aliados (perdón por la redundancia). Alemania no pudo finalmente sostener una guerra en tantos frentes y terminó derrumbándose. Una vez acabada la guerra, en la reunión de Postdam los aliados acordaron dividirse los países para su defensa, dividir alemania en 2 para evitar un futuro fortalecimiento y rearme, y administrar su capital, Berlín, entre todos los aliados, y todos contentos! Estas buenas intenciones duraron a lo mucho un mes, pues después afloró la misma rivalidad capitalismo-comunismo, que terminó en la famosa “cortina de hierro”, el muro de berlín, con lo que la alianza de la 2da guerra mundial quedó prácticamente en el olvido,

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Mi padre Luis Couto Dominguez


Un angel de la Fábrica

Viaductoano55

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Escrito por Luis Lopez Salgado

Mi padre, a la derecha, con Eloy Couto

En Zaragoza

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Nomes e Voces

NOMES E VOCES Comenzar hablando, sin más de 1945, es esconder el bulto, comenzar con un escorzo, hacer mutis por el foro. Probablemente, también, ocultar la historia. En 1945 nadie entró en Madrid.
1945 fue un “Santiago y cierra España”. El comienzo de un largo período de aislamiento y autarquía, de solipsismo político, de control extremo de la población, de represión del pluralismo político, educativo y cultural, la confirmación -después del final de la Guerra Mundial- de que se avecinaban tiempos duros donde resistir -el hambre, la enfermedad, la ignorancia- era esencial. España se salió de la historia, aunque la reprodujera en forma caricaturesca y la representara en forma trágica.

LIBERTAD

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do not say goodbye, always tell me tomorrow

Chernye Ochi – Rebroff Iván ( OJOS NEGROS)

Educación en España

Rebroff Ivan – Patrulla de cosacos

Ponte Romana

El mayor de los hermanos

29-07-1910/26-02-1989. (Nació el mismo día y mes que yo)  Ourense.-

Oscuros ojos, ardor en los ojos, ojos apasionados y ojos espléndidos. Cómo Te quiero, cómo te temen. De cierto, te vi en una hora siniestra. Los ojos oscuros, ojos llameantes, me imploran en tierras lejanas, donde reina el amor, donde reina la paz, donde no hay sufrimientos, donde la guerra está prohibida.
Si yo no te hubiera conocido, yo no estaría sufriendo tanto, yo he vivido mi vida sonriendo. Has arruinado mi vida, ojos oscuros, que han tomado mi felicidad para siempre. (Ochi Chornye)

Desde el punto de vista cultural, la herida y la experiencia del franquismo pervivirán por mucho tiempo en España: no se educa impunemente a varias generaciones en el temor, la ignorancia, la aversión a lo extranjero, la ausencia de curiosidad, no se las aísla, no se despliegan extraordinarios sistemas de censura, no se persigue al espíritu libre, no se condena la originalidad, no se liquida la tradición política -haciéndola desaparecer de los libros y las calles y plazas públicas- con tanta saña y tan metódicamente como para que en quince años -desde 1977- la juventud sea otra. (Claudio Lozano Seijas. 1992)

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LAS CHECAS

Otra MEMORIA

Paracuellos..

El SOÑADOR

Una vez vino del desierto a la gran ciudad de Sharia un hombre que era
un soñador, y no tenía nada mas que sus ropas y efectos personales.
Mientras caminaba por las calles miraba con asombro los templos,
torres y palacios, pues la ciudad de Sharia era de gran belleza. Habló
mucho con los paseantes, preguntándoles sobre su ciudad, pero ellos no
entendían su idioma, ni él el de ellos.

A medio día paró delante de una gran posada. Estaba construida de
mármol amarillo y la gente entraba y salía constantemente. “Debe ser
un lugar sagrado” se dijo así mismo y entró. Pero cual fue su sorpresa
al encontrase una sala de gran esplendor y una gran compañía de
hombres y mujeres sentadas en varias mesas. Estaban comiendo y
bebiendo mientras escuchaban a los músicas. “No” dijo el soñador, esto
no es un lugar de adoración. Debe ser una fiesta dada por el príncipe
al pueblo en celebración de algún gran acontecimiento.

En aquel momento, un hombre a quien tomó por el esclavo del príncipe,
se le aproximó y le dijo que se sentara. Fue servido con carne y vino
y con los mejores dulces. Cuando estuvo satisfecho, el soñador se
levantó para partir.

LLenoenelEstadio

Un hombre grande le paró en la puerta, estaba magníficamente vestido
“Seguramente debe ser el mismo príncipe” dijo el soñador en su corazón
y se inclinó y le agradeció. Cuando el gran hombre habló en el idioma
de la ciudad: “Señor no has pagado tu comida”, el soñador no le
entendió y volvió a agradecerle de corazón. Cuando el hombre grande
miró mas de cerca al soñador. Y vió que era un extranjero, vestido eso
sí en pobres ropas y que no tenía por lo tanto de donde pagar su
comida. El hombre golpeó sus manos y a su llamada vinieron cuatro
vigilantes de la ciudad. Cuando cogieron al soñador entre ellos
situándose dos a cada lado, el soñador les miró con placer. “Estos”
dijo, “son hombres distinguidos”.

Caminaron juntos hasta la Casa de Justicia y entraron. El soñador vio
delante suyo, sentado en un trono, a un venerable hombre con gran
barba y vestido majestuosamente. Y pensó que era el rey. Y se alegro
mucho de haber sido traído ante él.

El vigilante relata al juez, que era aquel venerable hombre, el cargo
contra el soñador y el juez le asigna dos abogados, uno para presentar
el cargo y el otro para defender al extranjero. Y los abogados se
pusieron de pie, uno detrás del otro y presentaron cada uno sus
argumentos. Mas el soñador pensó que estaba escuchando su bienvenida y
su corazón se llenó de gratitud hacia el rey y el príncipe por todo lo
que estaban haciendo por él.

Así la sentencia le fue dada al soñador, a quien se le colgó en su
cuello una tableta con su crimen escrito y se le hizo atravesar la
ciudad sobre un caballo sin ensillar con un trompetista y un
tamborilero precediéndole. Los habitantes de la ciudad corrieron hacia
esta comitiva al oír el ruido y cuando vieron al soñador se rieron de
él. Y los niños corrieron detrás suyo en grupos de calle en calle. Y
el corazón del soñador estaba extasiado y su ojos brillaban al
mirarlos, pues para él, la tablilla era un signo de bendición del rey
y la procesión era en su honor.

Durante dicho recorrido, vio entre la multitud a un hombre que era del
desierto como él y su corazón se lleno de alegría y le gritó:
“Amigo! ¿Donde estamos? ¿Qué ciudad anhelada por el corazón es esta?
¿Cual es la raza de estos huéspedes pródigos que celebran al huésped
afortunado en sus palacios, cuyos príncipes son sus compañeros y cuyos
reyes ponen sobre su pecho un amuleto y le abren la hospitalidad de
una ciudad que desciende del cielo?

Y aquel que era también del desierto no le respondió. Solo sonrió y
sacudió ligeramente su cabeza. Y la procesión siguió de largo. Y el
rostro del soñador siguió transportado de alegría y sus ojos llenos de
luz.

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Emilio Silva: “Esa puerta nadie se atreve a abrirla”

Emilio Silva, presidente de la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica, lamenta que el Estado no haya dado nunca “ninguna facilidad” para el resarcimiento. “A los partidos y los sindicatos sí. Al ciudadano, nada”, denuncia. “Esa puerta nadie se ha atrevido a abrirla. ¿Por qué siempre ese rechazo a invalidar las sentencias de responsabilidades políticas? Porque habría que anular también las multas que ordenaban”, afirma. Silva lamenta la “hipocresía” que supone que “los mismos que argumentan que eso generaría el caos son los que defienden con uñas y dientes la inviolabilidad de la propiedad privada”.

Rafael F. Vázquez, párroco de la antigua población de Guájar, en Granada, traza un semblante crudo de la acusada. “Profesa ideas avanzadas”, afirma. La suerte de Dolores Mancilla, de profesión sus labores, ya está echada. Pero la apuntala el guardia civil Miguel Aguilera: “Pésima conducta. Votó siempre que fue necesario al Frente Popular”. El Tribunal de Responsabilidades Políticas no necesita más para decretar la incautación de sus bienes: tres camas, casa y plantación de almendros. La multa es de 500 pesetas.

Un grupo de 32 investigadores de ocho universidades ha rescatado de los comités de incautación y los tribunales de responsabilidades políticas de Andalucía más de 53.000 expedientes personales como el anterior, acreditativos de la justicia militar totalitaria que el franquismo arbitró hasta el fin de la primera posguerra con curas, falangistas, guardias civiles y alcaldes como delatores. La iniciativa, financiada por la Junta, supone la primera investigación que pone negro sobre blanco la dimensión en una región española del expolio económico, aún hoy el más desconocido de los pilares sobre los que se asentó la represión franquista.

Andalucía ultima el primer informe autonómico completo

“Es el gran tema tabú. Sólo se ha hablado en voz baja”, explica Cecilio Gordillo, activista destacado del memorialismo andaluz. Tampoco lo tocó la Ley de Memoria Histórica. Llegada la democracia, los principales partidos y sindicatos sí pactaron la devolución de sus bienes. Pero los particulares pagaron otro de los peajes de olvido de la Transición.

Paqui sabe en qué consiste ese pacto. Fruto de una reclamación ante el Estado, posee un papel remitido por Hacienda que deja bien claro que España no contempla la devolución de bienes incautados a particulares. Pero también tiene otro papel, del Registro de la Propiedad, que demuestra que la casa que tenía en un pueblo de Sevilla su bisabuelo Juan era eso, su casa, o al menos lo fue hasta que le fue incautada tras su asesinato en 1936. “Un hijo suyo aún me pregunta qué pasa con la casa y no sé qué decirle”, cuenta Paqui. La mayoría de los que están en su misma situación ni se plantearon intentar recuperar los bienes. En realidad muchos ni siquiera saben que sus familias fueron expoliadas.

Sí hay en marcha una ambiciosa iniciativa colectiva, aunque sin éxito hasta la fecha: la Asociación de Perjudicados por la Incautación del Gobierno Franquista, que desde Catalunya ha reunido a 2.000 afectados. “Hemos dialogado con los partidos, pero sin conseguir compromisos formales. Vamos a seguir hasta el final. Si hace falta, a los tribunales, en España y en Europa”, cuenta María Casals, portavoz. La asociación se encarga del dinero incautado en virtud de un decreto de 1938 del Ministerio de Hacienda del Gobierno franquista, con sede en Burgos, que prohibía tener “papel moneda puesto en circulación por el enemigo”. Es decir, por la República. Ciudadanos de todo el país acudieron a depositar dinero en el Banco de España y los ayuntamientos. Pese al compromiso del régimen de devolverlo, miles de personas perdieron para siempre su dinero. La asociación pide al Estado cinco euros por cada peseta de la época en que fue ingresado. Los afectados integrados en esta iniciativa poseen recibos demostrativos de la injusticia.

Las cifras de la humillación

Al margen de las dificultades para la reparación de las víctimas, les queda el consuelo parcial de que el manto de silencio está empezando a descorrerse con algunos datos. En octubre de 1941, los tribunales habían incoado casi 125.000 expedientes de incautación y quedaban unas 100.000 denuncias pendientes, según los datos recopilados por Manuel Álvaro en el libro colectivo La gran represión (2009), coordinado por Mirta Núñez, profesora de la Complutense.

Más de 200.000 familias sufrieron en España la investigación, retención o expolio de sus bienes, según los cálculos más fiables. Y eso en un país que en 1940 rondaba los 26 millones de habitantes. Fernando Martínez, coordinador del proyecto andaluz, cifra en “cerca de 60.000” las personas familias, en realidad afectadas entre 1936 y 1945.

2.000 afectados se han organizado para pedir reparación al Estado

La historiadora Ángela Cenarro, que coordina en Aragón un proyecto similar al andaluz, cifra en unos 13.000 los expedientes abiertos en la región. En Galicia el ambicioso proyecto Nomes e voces también ha abarcado la investigación de la represión económica entre 1936 y 1939. A falta de datos globales, su coordinador, Lourenzo Fernández, destaca la “clara voluntad” del régimen de cebarse con los derrotados, así como otras formas de expolio, como la expropiación de montes comunales.

La rapiña de los sublevados comienza de forma espontánea el mismo 18 de julio del 36 y con el tiempo se va amparando en bandos, decretos y, finalmente, en la Ley de Responsabilidades Políticas de 1939. La maquinaria funcionó a tal ritmo que en 1941 el Tribunal Nacional de Responsabilidades Políticas advirtió de la incapacidad del Estado para contar o gestionar los bienes.

Por ello en 1942 se suavizó la ley, multiplicando los sobreseimientos. En 1945, con el franquismo intentando dulcificar su imagen, cesaron los expedientes, aunque hubo familias que pagaron plazos hasta finales de los 60. Aparte del expolio, el régimen se había hecho con un detallado fichero de rojos y había extendido por toda España una cultura indeleble de miedo y delación.

“Ha sido el gran tema tabú. Sólo se ha hablado en voz baja”

El volumen de bienes incautados y dinero recaudado por multas es difícil de precisar, más cuando hasta el régimen se confesaba incapaz de hacerlo. Pero varios datos dan una idea. En Toledo fue incautada más de la mitad de la propiedad rústica. El total de multas impuestas en Andalucía rondó los cien millones de pesetas de la época, cuando un bancal de tierra para alimentar a una familia podía costar cien pesetas y una casa obrera en un pueblo andaluz, entre 300 y 500.

No todas las multas se pagaban. En Madrid, Álvaro cifra las impuestas en 660 millones, aunque la mayoría fueron sanciones absurdamente altas, más ejemplares que prácticas, a prohombres de la República. “Las que sí se pagaban, y eran demoledoras para las clases medias y bajas, eran las de cientos o miles de pesetas. Y todo el proceso en sí, que suponía la inmovilización de los bienes, era un castigo”, cuenta Martínez. Su intención, cuando acabe el estudio, es colgarla en la Red. Que se vea todo: víctimas, delatores, sentencias. Será una pequeña parte comparada con lo mucho que sigue oculto 70 años después.

Emilio Silva: “Esa puerta nadie se atreve a abrirla”

Emilio Silva, presidente de la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica, lamenta que el Estado no haya dado nunca “ninguna facilidad” para el resarcimiento. “A los partidos y los sindicatos sí. Al ciudadano, nada”, denuncia. “Esa puerta nadie se ha atrevido a abrirla. ¿Por qué siempre ese rechazo a invalidar las sentencias de responsabilidades políticas? Porque habría que anular también las multas que ordenaban”, afirma. Silva lamenta la “hipocresía” que supone que “los mismos que argumentan que eso generaría el caos son los que defienden con uñas y dientes la inviolabilidad de la propiedad privada”.LA RAPIÑA FRANQUISTA

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Que es ser un “Doble” de tus ancestros

¿QUE ES SER UN DOBLE DE TUS ANCESTROS?.

Ser un doble de un ancestro significa que la historia que vivió este ancestro te incumbe, si es una historia positiva llevas esos recursos incorporados y si es una historia dramática, llevas también esa carga porque el árbol tiene tendencia a buscar su propia reparación, así si hay algo que no ha sido resuelto en el árbol, se va a reproducir en los descendientes para darles la oportunidad de reparar ese conflicto y liberar así al árbol de ese drama.

La primera forma de encontrar de quien somos dobles es a través del nombre, si nuestro nombre coincide con el nombre de pila de uno de nuestros ancestros, cosa muy usual en las familias, eso nos convierte directamente en dobles de este ancestro. A veces no es tan directo y es interesante hacer un estudio de las fechas, y para esto os recomiendo hacer este sencillo esquema que representan los meses del año en columnas.

En la primera columna tenemos enero, abril, julio y octubre, en la segunda tenemos febrero, mayo, agosto y noviembre y en la tercera tenemos marzo, junio, septiembre y diciembre. Lo primero que hay que hacer es fijarse a que columna pertenece la persona consultante, por ejemplo imaginemos que la persona consultante nació un 10 de julio, es decir que pertenece a la primera columna.

Y esto es interesante porque las personas que han nacido en meses que pertenecen a la misma columna y con una diferencia de +/- 7 dias están de algún modo relacionadas. Así por ejemplo si una persona nace el 10/7, estará relacionada con personas que hayan nacido el mismo dia, pero también con alguien nacido el 10/4 o el 10/10 porque esto significa que su fecha de nacimiento coincide con la fecha de concepción de la otra persona o a la inversa, que su fecha de concepción coincide con la fecha de nacimiento de la otra persona.

Y todo esto con una franja de +/- 7 días, es decir que siguiendo con este mismo ejemplo, la persona que nace el 10/7 también está relacionada con alguien que nace el 3/7, el 16/10 o el 5/4. A la hora de utilizar este esquema de las columnas hay que ir con cuidado con las personas que nacieron durante los primeros días y los últimos días del mes porque en este caso puede que estén relacionados con alguien de otra columna. Por ejemplo alguien que nació el 1 de marzo, pertenecería a la tercera columna pero estaría relacionado con un ancestro que nació el 28 de mayo que pertenece a la segunda columna, porque si nos fijamos bien se llevan 3 meses y algunos días y esto es lo importante.

Y luego tenemos la línea de vida, que sigue estando en nuestra columna, pero en este caso a 6 meses (+/-7 días) de distancia. En el ejemplo de un consultante nacido el 10/7 sería alguien que hubiera nacido entre el 3 y el 17 de enero. Las personas que están en nuestra linea de vida son personas con las que estamos relacionados, pero de otra manera, en este caso suelen ser maestros para nosotros, lo que esta persona vivió, nos sirve para nuestra vida, es un ejemplo de lo que hay que hacer o de todo lo contrario, de lo que no hay que hacer.

Estas son solo algunas de los tesoros que nos rebela el estudio de nuestro árbol genealógico, por supuesto es mucho más complejo y gana en riqueza cuando nos fijamos en las historias vividas por el clan o cuando observamos las enfermedades que han afectado a nuestra familia… me parece un trabajo interesantísimo que todos debiéramos hacer en nuestra vida para entender porque nos ocurren ciertas cosas y para aportar nuestro granito de arena a la reparación de los dramas vividos por nuestra familia a la vez que evitamos que estos dramas pasen a nuestros descendientes.

DOBLES- GEMELOS SIMBÓLICOS- MAESTROS- SANADORES Y FANTASMAS DE NUESTRO ÁRBOL GENEALÓGICO

1ª línea: Padres/hijos; Abuelos/nietos; Suegros/nueras-yernos; tíos/sobrinos: Consuegros; Bisabuelos-/Biznietos; Tatarabuelos/Tataranietos

Pueden coincidir en uno o en varios de estos casos: DOBLES

– Dobles por el mismo nombre (si el nombre es compuesto, coincidencia en un nombre, da igual el orden, por ejemplo: José Luis y Luis) o/y apellido/s (mismo ejemplo).

– Dobles por la misma profesión, por ejemplo: policía o guardia civil o militar o guarda jurado, etc (representa la autoridad= padres), abogados, jueces, etc… (la justicia), políticos, sindicalistas (el prestigio perdido en el clan familiar), periodistas, presentadores, etc… restablecer la comunicación en el clan familiar), salud: médicos, enfermeras, terapeutas, etc.

Son los reparadores del árbol genealógico junto con otras profesiones, no las recuerdo todas, me parece que los maestros también lo son.

– Dobles por parecido físico.

– Dobles por fecha de nacimiento: mismo día y mes de nacimiento (dobles perfectos) o mismo mes de nacimiento con 7/10 días de margen hacia adelante y hacia atrás, por ejemplo: nacimiento 12-1 buscar hasta 2-1 y hasta 22-1.

Dobles por concepción: (el nacimiento de uno coincide con la fecha de concepción del otro).

3 meses de diferencia de fecha de nacimiento, hacia delante o hacia atrás con más o menos 7/10 días de margen hacia adelante o hacia atrás (ejemplo: nacimiento 12-1 buscar hasta 2-10 y hasta 22-4).-

(12 meses- 3 meses= 9 meses (embarazo), haz las cuentas como prefieras)

– Dobles por defunción: La fecha de nacimiento de uno con la fecha de defunción del otro. Mismo día y mes= Doble y heredero universal (ejemplo: biznieto nace el día de la muerte de su bisabuelo).

También en el caso de los 3 meses o 9 meses y 7/10 días de margen hacia adelante y hacia atrás (ejemplo: uno nace el día 2-8 y el otro muere el día 1-11) y también los dobles espejos. Ejemplo uno nace 10-5 y otro muere 5-10 (espejo), el inconsciente no distingue.

– Dobles por Espejos: fechas de nacimiento, ejemplo: 8/4 y 4/8, el inconsciente no distingue.

– Maestros entre ellos: Fecha de nacimiento con 6 meses de diferencia, hacia adelante o hacia atrás, y con un margen de 7/10 días, hacia adelante o hacia atrás. Ejemplo: 8/4 hasta 28/9 y hasta 18/10

– Sanadores: Los que no tienen hijos, también son sanadores los disminuidos físicos y psíquicos de la familia porque ellos enseñan al clan a Amar sin condiciones…

2ª línea: Pareja; hermanos; primos; tíos-abuelos/sobrinos-nietos

Igual procedimiento que para los familiares de 1ª línea pero son “Gemelos Simbólicos”

FANTASMA

– Verticales: Si cuando naces no conoces al fallecido/a, desde el mismo día de su muerte 3 meses de diferencia solamente hacia adelante (en el vientre ya lo/a conoces) con un margen de 7/10 días por ejemplo: fallecido/a 2/1 y nacimiento hasta el día 12/4.

– Horizontales: Los nacidos después de abortos (hermanos), el último aborto le pasa “la mochila” al primer hermano.

-Coincidencias con amistades íntimas o con buenos compañeros de trabajo somos gemelos simbólicos (3 meses o 9 meses, etc…mismo procedimiento) o maestros (6 meses, etc… mismo procedimiento).

-Coincidencias con otras amistades o conocidos somos afines

http://factordiferencial.ning.com/group/casita-delsol-culturas-ancestrales/forum/topics/que-es-ser-un-doble-de-tus-ancestros

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PONTE CANEDO


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En 1936 existían los ayuntamientos de Ponte Canedo actualmente incluido en el de Ourense, Enfesta incluido en Compostela, Ponte Sampaio en Pontevedra, Serantes en Ferrol, Vilameá y Vilaoudriz actualmente en A Pontenova, Ribeira de Piquín tiene registro desde 1937 antes tenía dos parroquias en A Fonsagrada y el resto en Meira y Lavadores y Bouzas en Vigo. Los actuales de Cariño, Burela y A Illa pertenecían a Ortigueira, Cervo y Vilagarcía de Arousa, respectivamente.

Familia Couto

Mi abuelo Secundino con Rosa Mª Gonzalez Couto de niña ( mi prima) Consuelo Couto, Angelines Dominguez, mi abuela María Domingez, Milagros Huerta…etc..

http://www.canedo.eu/canedo.html

http://www.lavozdegalicia.es/ourense/2010/09/30/0003_8754600.htm

Os Enxebres

Taller de Carpintería

Taller de Carpintería

Rondalla

Tiempos ha

Primera Comunión en P.Canedo

Corpus

Mi tia Felisa a la derecha

Vicente Vazquez

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El viaducto

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La Fábrica Couto La Fábrica Couto

http://tormentahild.blogspot.com.es/2012/04/ponte-canedo-mi-barrio-hoy-anexionado.html

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Y no estamos todos...

http://www.publico.es/espana/340824/la-rapina-franquista-queda-al-descubierto-tras-70-anos


Galiza Prestige sinking 13 Nov 2002 Nunca máis!


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Antiga Estación de Ferrocarril de Canedo (1884-1952). A Ponte. Ourense. Construcción: M.Z.O.V.. Arquitectura Perdida.

http://works-3d.blogspot.com.es/2013/02/antiga-estacion-de-ferrocarril-de.html


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Medicina desterrada + Antonio Fernández Carnicero : Médico pediatra; era médico de una compañía ferroviaria y tenía su consulta enfrente de la puerta de la Estación de Ourense. Los lunes consultaba “de balde”. Considerado por historiadores como Maiz(1999) como uno de los pilares funamentales del Partido Comunista en Ourense en la II República. Junto con otros compañeros de partido (Luis Soto, Juan Nóvoa,…) participa en la edición de un periódico obrero entre 1931-1932, llamado “El Soviet. Buscado por los falangistas al iniciarse el golpe de Estado de 1936, consigue pasar la “raia seca” por Tourem y refugiarse en Portugal con la ayuda de varios curas y familiares. Su consulta y domicilio fueron arrasados por los falangistas, pero una “mano amiga” recoge el título de Médico de entre los rescoldos y se lo hace llegar a la familia. Gracias a ello pudo establecerse inmediatamente como médico en el exilio. Tras pasar por un campo de concentración en Francia y por Buenos Aires, se exilia en México y allí se establece como médico. En México y en compañía de Luis Soto, proseguirá un activismo político antifranquista muy importante, vinculado a la FOARE (Federación de Organismos de Ayuda a los Republicanos Españoles) en los años 40, y luego como parte de la directiva del “Padroado da Cultura Galega en México” y la revista “Vieiros”….Ya no regresará de visita a España hasta después de la muerte de Franco.

http://www.paxinasgalegas.es/fiestas/san-miguel-de-canedo-ourense-6628.html http://termaschavasqueira.blogspot.com/ http://brincanedos.blogspot.com/ http://www.inforural.com/blog/25716/fiestasantiago/aponteourense/tradicionimperdible http://www.facebook.com/#!/note.php?note_id=431262201069

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http://kedin.es/pe/conciertos-festivales-el-rock-resonara-en-ourense- con-el-ponte-rock-2011-en-ourense

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CINE YAGO (1949). RÚA RAMÓN Y CAJAL. PONTE CANEDO. OURENSE. ARQUITECTO: MANUEL CONDE FIDALGO. ESTILO: ECLÉCTICO. ARQUITECTURA PERDIDA.

LA VISITA QUE NO TOCÓ EL TIMBRE, (de Juaquín Calvo Sotelo ) : fué una obra de teatro que se sacó adelante con gente pontina como Luis Lopez Salgado, fué interpretada por mi prima Rosa Mª Gonzalez Couto en uno de los papeles, la dirección corrió a cargo de Amador del Villar, un guionista de cine español que se estableció en el puente como fotógrafo

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Navidad

La Troya

Marisa y yo cuando pertenecíamos a la tuna de La Troya

El anciano ciego que tocaba el acordeón en el Puente Romano. Tenía un perro fiel que lo defendía y vigilaba que nadie se acercara demasiado

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Un angel de la Fábrica

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Mi tia Felisa Couto

La Industria Couto


Estación de ferrocarril del Puente

Antiguo edificio de Correos de Ponte Canedo

Ponte Canedo

Alcumes de guerra

Durante gran parte de su vida el profesor, escritor y estudioso de temas orensanos XoséManuel Fernández Oxea (Ben-Cho- Sey) se dedicó a recoger y recordar alcumes aplicados a orensanos mas o menos populares. En la identificación de los mismos, con frecuencia Ben-Cho-Sey alude a la actividad de los personajes durante la guerra civil. Parte de estos alcumes fueron publicados en los años ochenta por la Diputación en un delicioso librito que quedó incompleto.

Posteriormente el mismo Ben-Cho-Sey fue haciendo añadidos que en algunos casos fueron completados por la bibliotecaria Angeles Fernández. Esta reproducción está hecha respetando la redacción del recopilador sin evitar los comentarios personales propios de un hombre liberal, demócrata y bueno como era don Xosé.

O ALEMAN ? Eladio Moure Rey, era fillo de Ramón, conserxe do Club. Foi empregado no Banco Hispano-Americano e sancionado por socialista en 1936. Chamaronlle o Alemán porque fai moitos anos viñera ó Café Royalty unha orquesta de alemáns a os que acompañaba sin deixalos a sol nin a sombra.

O ARDILLITA ? Darío Estévez Pérez, carnicero na rua dos Fornos. Irman do Joaquín, un dos fundadores da Falange ourensana. Estivo na cárcel durante os últimos meses da República. Eran un grupo moi agresivo. Houbo unha redada e leváronnos á cárcel de forma preventiva.

O BERZAS – Nacera na Praza do Ferro e era sobriño do gran violinista don Antonio Fernández Bordas, director do Conservatorio de Madrid. Estudiou violín, ingresou no Exército e chegou a comandante. No 1936 era segredario do Goberno militar de Vigo e fixo moito ben evitando que mataran a moita xente. Era un gran ourensán.

BOLIÑAS ? Panadeiro da rua do Villar. Matárono os primeros días da guerra. Tiña 18 anos.

A BORRACHINA – Era unha muller que vivía na rua do Forno. Tiña varios fillos, un deles foi asesinado no 36, outro morreu na batalla do Ebro, chamábase Gumersindo Novoa. As fillas heredaron o alcume.

O CALLÁN – Era librepensador e tiña unha pequena tenda de ultramarinos ó comenzo da rúa Dos de Mayo. Educou ós fillos na escola laica. No 36 il xa morrera pero paseáronlle á filla e ó fillo máis novo.

O CANTAZO – D. Angel Martín Mouriño, foi mestre no colexio de donAngel Ferrín. Cando fixo o servicio militar ascendeu a sargento e ingresou na Academia de Infantería chegando a coronel. Contan que cando a guerra mandou tropas en Asturias como capitán e arengaba os soldados decindolles: ‘¡Hala muchachos, ca lo mejor ganamos¡’
O CANUTO – Justo Couto, fillo de don Secundino da Ponte. No ano 1936 foi con dous amigos á Olimpiada Popular de Barcelona e alí os pillou a sublevación dos ‘patrias’. Chegou a ser teniente de carabineros. Ó final exiliouse en México, onde morreu.
O CHARRAMANGA ? Quizás fose o persoaxe mais famoso da picaresca ourensana na primeira mitade do XX. Era de boa familia de Verín, pero viviu sempre a salto de mata. Home de gran inxenio, fíxose famoso polos seus contos e pola sua gula insaciable. Iba á chegada dos coches de liña para cazar alguén o que lle prestalos seus servicios para sacala propina ou o xantar. Chamábase Domingo i era moi pouca cousa. As fillas fixeron moito dano no 36 ca lengua e con algo mais. Unha delas tuvo dous fillos, un deles cego.
O GOTIS ? Julio Gómez Martínez , foi voluntario cos Requetés ó frente de guerra e ali pasouse á zona republicana co Carranchas, e desapareceu. Contábase que era un dos primeiros que entraron nun tanque en París na Segunda Guerra Mundial co xeneral Leclerc. Era alto e alumno dos irmans Villar
O MATÓN ? Julio Diz,sacerdote e asesino, profesor no Colexio Cisneros, home de mal recordo, foi culpable de moitas mortes en Ourense. Solía decir antes das mortes: ‘Como sacerdote te perdono, como falangista te condeno’. Era un bárbaro
MI CABALLO MURIÓ? Andaba sempre con unha fusta de montar a cabalo. Era teniente dos guardias de seguridade. Foi fusilado no 36 por socialista.
O MOCO VERDE – Ricardo Docampo, periodista. Fixo crónica de deportes na ‘Zarpa’, ingresou como auxiliar no Ministerio de Instrucción Pública e dirixiu unha revista do Magisterio. Destituido no 36, estuvo preso varias veces e sufriu malos tratos da policía , dos que dimanou a enfermedade que o levou ó cementerio.
A NONO ? Foi unha de tantas mulleres pobres que chegan a putas sin saber polo que. Era vexiguenta, desenvolta e dunha grande simpatía o que a fixo moi popular no barrio da Trinidade. No 36 paseárona injustamente. Unha víctima máis da inconsciencia e da vesanía dos que chegaron ó millon de mortos sin razon, sin motivo e sin necesidades. Tiña un amante abogado do Frente Popular, ocultouno e paseárona
O PEPICHO ? José, dependiente da Farmacia do Fábrega. Fusilado por socialista.
O PITOLAS ? Isaac Forneiro Barandel, mestre i empregado no Banco Pastor . Estando de apoderado na sucursal de Cedeira casouse ali e no 36 paseouno o antiguo novio da sua muller, quen se volveu a casar co asesino do seu home. Tal para cual.
O PINILLA ? Jose García, xogador de futbol. Sobriño do cura ?periodista y diputado don Basilio Alvarez. Mestre nacional foi sancionado no 36. Defendeuse poniendo un bar en Vigo
O VENENO ? Garda civil asesino que no 36 matou moita xente. Chamabase Alfredo e suicidouse. Su saludo polas rúas era ‘ Heil hitler’. Dedicábase a ir detrás do capitán Anselmo (pai dos Morais, que era abogado) e a maltratalo de palabra hasta que un día presentouselle no Café un coronel de uniforme resultando ser o irmao do Capitan Anselmo, que lle dixo: ‘¿Es usted el Veneno ? – Mi coronel, soy el guardia Alfredo? O coronel repetiu a pregunta varias veces hasta que o Veneno viuse na obriga de contestar afirmativamente e entón o coronel díxolle:’ Soy el hermano del capitán Anselmo, como me entere de que lo sigue molestando lo rajo con las espuelas’. Aprendeu a leccion de tal maneira que cando via ó capitán Anselmo cruzaba de calle por si as moscas.
(Alcumes recopilados por Ben-Cho-Sey, completados posteriormente, en los años noventa, por Angeles Fernandez bibliotecaria en la Biblioteca de la Diputacion). http://www.laregion.es/noticia/163439/alcumes/guerra/

Don Secundino foi un constructor moi notable sendo socio doutro mestre de obras, Uxío Lorenzo, que tiña o seu obradoiro cerca das Mercedes, e ámbolos dous, que viñeran a Ourense procedentes do concello pontevedrés de Cotobade, fixeron a maioría dos edificios do arquitecto Vázquez Gulias, as casas modernistsas más fermosas da cidade. Na fábrica do Couto Solla producíanse toda clase de derivados do cemento e contrataba obras públicas ou privadas, pavimento de rúas, edificios, e todo o relacionado coa construcción. Foi un home moi popular chegando a presidir como Alcalde a corporación de Canedo, antes da guerra civil
Tiña un fillo de nome Xusto Couto Domínguez ao que o alcumaban co nome de “Orellas”. Obviamente suponse por qué; era un rapaz moi listo que menos estudiar facíao todo moi ben: xogaba ao futbol, practicaba o ciclismo e a natación, e tocaba moi ben o violín. Pertencía ás mocidades galeguistas, e no ano 1936 participou nos xogos olímpicos populares de Barcelona que foran organizados co fin de facerlle o boicot aos xogos de Berlín en pleno réxime nazi, presididos po Hitler. Acompañárono a capital catalana,Ventura González Pereira, fillo do dono do Café Lisardo da Ponte, alcumado “O Vincha”, e outro mozo chamado Xelasio. Todos pertencían as mocidades galeguistas que tiñan a súa sede social na rúa de Santo Domingo n°28, que tamén o era do Partido Galeguista.

O Xusto Couto chegou a ser comandante de carabineiros, e despois da guerra foise exiliado a México onde morreu hai algúns anos. Os outros compañeiros de aventuras olímpicas correron sorte desigual. O Ventura González morreu no fronte alcanzado por unha bomba que lle esnaquizou a cabeza e o Xelasio, por vía francesa, pasou a Portugal e de aquí regresou a Galicia ao comezo da guerra civil.

Sirvan de lembranza estas breves liñas para a historia urbana da cidade que desaparece.

Fuente: http://obufodasburgas.wordpress.com/2012/09/11/lembranzas-do-ourense-que-desaparece/comment-page-1/#comment-19


  Hace 50 años : -La junta directiva de la Sociedad Artística La Troya es reelegida por aclamación: Salvador Rey R. Larramendi (presidente), Luis Couto Domínguez, Domingo Alvarez González, Luis López Salgado, Juventino Crespo Martínez, Abel Rodríguez Rodríguez,Julio Leal Martínez, Dorindo Fernández Novoa, Emilio Iglesias Fernández, José Lorenzo Doallo y Emilio Gutiérrez Fernández. Fuentes : La región http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:_g2kKIAJUQUJ:patrimoniomusicalgalego.blogspot.com/2011/04/jose-fernandez-vide-director-e.html+luis+couto+dominguez,+os+enxebres+:+Ourense&cd=7&hl=es&ct=clnk&gl=es&source=www.google.es http://www.farodevigo.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2620_16_62076__Ourense-Rechazan-crear-distrito-Ponte

http://www.lavozdegalicia.es/ourense/2011/03/08/0003_201103O8C9995.htm http://www.archivodelaexperiencia.es/testimonios/detail.php?id=0002912

http://www.lavozdegalicia.es/ourense/2011/07/16/0003_201107O16C1992.htm

El Puente Nuevo

http://www.laregion.es/opinion/ricardo-gago/menciones-antano/20130419000000258535.html

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Locura


la psicología de los monos

¿Sabes cómo me siento? No, claro que no sabes cómo me siento. Apenas tienes el valor de mirarme a los ojos, no hablemos ya de aguantarme la mirada unos segundos, de poner en equilibro las cuatro pupilas, contrayéndose o dilatándose de forma dispar, según seas tú o sea yo quien mire a la luz. ¿Qué luz? La que nos enfoca, la que nos cae del techo para hacernos protagonistas de nuestra propia historia, envueltos en un manto de oscuridad tras el que se parapetan los cobardes. Oh sí, son cobardes. Viven en la oscuridad pero no se atreven a salir de ella, temen fallarle y que caigan sobre sus espaldas demasiado débiles las consecuencias. Y así andan, a tientas y con los hombros caídos cuando en realidad su mochila está vacía. Podría ahora caer en la crítica fácil del sistema… ¿Has visto las redes sociales? Son la máxima exposición del…

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«Cuando se echa el síntoma por la puerta vuelve por la ventana»


Tal cual

Red Psicoanalítica de atención

Entrevista a Judith Miller

La hija de Lacan, filósofa y presidenta de la Fundación del Campo Freudiano, sostuvo la vigencia absoluta del psicoanálisis. Y dijo que su padre ya predijo en 1973 la crisis financiera actual

Judith Miller -fotografía de Martín Felipe (modificada)-

Por Héctor Pavón

“Es difícil saber lo que es un padre y también lo que es una madre…” Dice una intrigante Judith Miller, hija de Jacques Lacan, esposa de Jacques-Alain Miller. Pero no se refiere a la pesada herencia psicoanalítica de su padre sino que las palabras surgen ante la pregunta sobre la paternidad que ostentan presidentes como Sarkozy y los Kirchner en países donde el psicoanálisis es una característica constitutiva de sus identidades. Judith Miller vino a Buenos Aires al XVI Encuentro Internacional del Campo Freudiano y al Encuentro Americano de Psicoanálisis Aplicado de Orientación Lacaniana, organizados por la EOL. En el octavo piso del hotel Plaza, Judith…

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Diez libros sobre experiencias cercanas a la muerte


QuéLeer

cementerio

Cuando tenía nueve años, pensé por primera vez en la muerte. Lo hice, luego que uno de mis primos menores muriera y el duelo embargara a la familia. De pronto, morir no era algo lejano, una imagen rudimentaria de un suceso que aún no entendía bien, sino un hecho que me ocurriría a mí. Que antes o después, en algún momento, dejaría de existir. Por supuesto, no lo pensé en términos tan complejos, pero si tuve una aterrorizante conciencia sobre mi propia vulnerabilidad, la sensación definitiva y abrumadora que moriría. Un primer atisbo de mi mortalidad.

La idea me aterrorizó. Tanto, como para provocarme pesadillas y terrores nocturnos. Por meses, me abrumaba el temor — real y muy cercano — que la muerte — su realidad física — esperaba por mi a cada momento. Era una idea que me acompañaba a todas partes, en la que no podía dejar de pensar. Eso, a pesar que era tan pequeña…

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Lo que no se contaba sobre la inmigración en España


el imperio de des

Entre los años 1999 y 2008, la población de España aumentó de unos 42 millones a 47 millones, principalmente debido a la inmigración.

Recuerdo que durante estos años, cada dos por tres, los medios hablaban de la preocupación ciudadana por las hordas de extranjeros que entraron al país, con o sin papeles y sin ninguna regulación. Muchos barrios obreros, que desde finales de 80 habían sido poblados mayoritariamente por ciudadanos españoles de tercera edad, se vieron rejuvenecidos por jóvenes familias procedentes de Magreb, Latinoamérica y Europa del Éste.

Mucha gente se preguntaba: ¿el país se hundirá con tanta gente? ¿Habrá trabajo para todos? ¿Habrá suficientes servicios sociales, así como plazas de colegios y guarderías por este abrupto aumento de población?

Inmigrantes haciendo cola para solicitar papeles Inmigrantes haciendo cola para solicitar papeles

En cualquier debate sobre las causas de la inmigración, casi todos los reportajes se centraban en la pobreza, las injusticias y la falta…

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Dr. Francisco Barnosell, en el VI Congreso Internacional Vida después de la Vida que tuvo lugar los días 26 y 27 de octubre de 2013 en Albacete


Contra el New World Order

Prestigioso doctor en medicina con especialidad en Neurología, Rehabilitación y Electromiografía con más de 40 años de experiencia profesional. Debido a su relación con diferentes ONG entra en contacto con distintas terapias alternativas. Las experimenta por alrededor de 8 años con el fin de acoplarlas a la medicina moderna. Recientemente debuta como escritor publicando el libro “Entre dos aguas” un recopilatorio de dichas experiencias. Su afán por buscar respuestas le ha llevado a investigar en el mundo de curanderos, mediums y chamanes. El respeto con el que ha tratado estos temas desde la perspectiva de la medicina tradicional, y sus esfuerzos por intentar que todas estas disciplinas se complementen sin tener que renunciar a ninguna de ellas, le ha merecido el reconocimiento y admiración de un creciente número de facultativos dentro y fuera de nuestro país.

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http://www.vidadespuesdelavida.es/
http://www.mindalia.com  – La Red Social de Ayuda a través…

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Los números de 2013


Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2013 de este blog.

Aquí hay un extracto:

La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog ha sido visto cerca de 17.000 veces en 2013. Si fuera un concierto en el Sydney Opera House, se se necesitarían alrededor de 6 presentaciones con entradas agotadas para que todos lo vean.

Haz click para ver el reporte completo.

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Las chapuzas del Alvia a Santiago: desde la inauguración y el trazado hasta la nota de Moncloa


Las chapuzas del Alvia a Santiago: desde la inauguración y el trazado hasta la nota de Moncloa.

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El árbol late en tus venas


El árbol late en tus venas.

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LA ESPAÑA DE 1984 EN NUESTROS DÍAS.


LA ESPAÑA DE 1984 EN NUESTROS DÍAS..

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Desobediencia civil: la fuerza más poderosa


Desobediencia civil: la fuerza más poderosa.

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